這兩篇事蹟是以利沙行神蹟的第三、四則(4章到8章)，指出行主道的人必有神蹟奇事跟著他們(馬可16：20)，但我們在日常生活中不可亂用、誤解這信心，就是明知不可為卻為之，如明知有毒卻還是吃了就是試探上帝了。

要了解什麼才是不試探神？重點是施行的人是誰？也是說他與神的關係是如何？他在做時的心境和信心是如何？不論以利亞或以利沙都是神直接溝通的人，從以利沙的事奉來看，以利沙是認識神、親近神的人，他了解上帝的心意，以至有很多的事奉都是遵神旨意作的，而不是持著試試看結果如何的心態、也不是單方面的認為結果就如我所想所要的來實現。

這兩則神蹟也是說明神的看顧是不分大小，是看顧我們生活所須的神，不但是屬靈上的，生活上的也是；在人的角色上須知道別自作總明跑在上帝前面，也要完全的順服主的旨意。我們要了解一件事：神可以獨自完成所有神蹟，但有些神蹟是上帝要人與衪同工的，並不是衪須要幫助而是衪要人參與其中。

V38~41事工忽跑在上帝前面
饑荒可能是與本章的八章一節所提的是同一件事。吉甲是先知的訓練場所之一。先知門徒不一定就是要學習當先知的，很有可能是尊敬、接受以利沙教導的人。故事簡單來說：就是有訪問先知的信徒來了，到了吃飯時間，先知拿家中的食物來煮大鍋湯來請大家吃，有人採野瓜來加料，結果有人發現有毒，大家很失望連本來的食物都不能吃了，但以利沙卻解決了這問題，使鍋內所有食物都可以吃了，皆大歡喜。
要了解的是以利沙是靠神來使食物可食，不是了解用“麵”來中和毒物什麼的(麵也不太可能來中和毒物)，也不是需要什麼媒介來行神蹟，加東西只是顯出神豐盛的恩典，給大家更有信心。
先知門徒可能也是因為飢餓來到以利沙這裡來，而以利沙則是大方的準備食物給大家吃。從中可以了解到，神要成就一件事，但人卻用自己的方法想要來加快、使之更好，卻反搞砸了，但神還是以大能來解決一切，完成衪原本的心意。
V42~44順服成就神蹟
故事發生的時間很可能亦是在飢荒時期，所以以利沙才會想把食物發給一百個人，而這一百人可能是來聆聽以利沙講論神的話語。初熟大麥做的餅和初熟的果子、五穀，是獻給祭司和利未人的，(申18：1~5)，而獻的人表示他很尊重先知，這獻的人是從巴力沙利沙來是與以利沙先知同屬於北國的人。以利沙的事奉是教導我們憑著信心領受上帝的應許，有的要與眾人分享。
以20個餅餵飽一百人對比耶穌以五餅二魚餵飽五千人，驗證了耶穌行的神蹟奇事比歷代的先知還要多。舊約先知有預表未來的基督耶穌，而耶穌的職分有三：君王、祭司與先知，預表(影子)的不可能大於所被預表的(實體)。
這兩則故事的內容也很相像，有人拿出東西來，以利沙/耶穌，則是要他分給大家，人直說不可能不夠分但以利沙/耶穌，還是說就分，結果都是有剩餘！我們可以注意的是：以利沙是說：耶和華所說的，而耶穌自己說的，表示耶穌很清楚他就是神，他的心意就是會有剩，並且剩十二籃子，而以利沙很清楚他只是神的代言人。而若把耶穌/以利沙看為神(代言人)，那門徒/僕人就是另一個重點人物了，他們要有跳耀的信心，完全的順服主的話，那神蹟才能夠在這時刻來發生。