這段耶穌醫治百夫長僕人的故事，還同時記載在馬太福音八章5-13 節。這裏記載，當耶穌向一群百姓講完在馬太福音所謂的「登山寶訓」後，就進到了迦百農城裏。遇到一位羅馬的百夫長，他是領導百人士兵的基層軍官，有一位對他很重要的僕人生病快要死了。可能他曾經聽過耶穌能醫治人的疾病，因此拜託幾位猶太的民間領袖（長老），代替他向耶穌懇求醫治僕人。然而，馬太福音卻記載，是百夫長親自來見耶穌。不管是那個方式，都代表這位僕人對百夫長而言很重要，因此他希望僕人得醫治。長老們也很積極迫切的回應他的要求，向耶穌說：「你給他行這事是他所配得的，因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。」
這位外邦人百夫長有幾點值得學習的特質：
- 愛心：在人群中展現出無比的愛心，不論是僕人或者猶太人，他都向人施展恩惠，以致連這幾個長老都願意來向耶穌求情。
- 謙卑：不敢勞動耶穌到家裏，甚至認為耶穌不適合去他家，因為知道自己是外邦人，明白猶太人與他來往後，需要許多禮儀來潔淨之事，或許不想讓耶穌為這些事煩心。
- 信心：相信耶穌的話有能力，只要用說的，他僕人的病就會好，甚至他可能比其他猶太人，更承認耶穌有醫治的大能。
耶穌聽見百夫長委託朋友的話，很希奇詫異他的信心，就稱讚他：「這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」後來，那位僕人真的因著愛他的主人向耶穌的懇求，病得了醫治。
其實這件神蹟不單單是耶穌或百夫長就能夠成就，乃是要加上兩群人：猶太的長老們和百夫長的朋友們，才能夠一起成全神蹟。孫寶玲牧師在路加福音註釋這樣描述：「誠然，相信從來就不是個人的事，或多或少，人的信與不信，都與群體有分不開的關係，我們不是藉著別人認識主，就是將別人帶到主面前，當然，另一種同樣可能的情況是：不是我們攔阻別人到主面前，就是我們因為別人而不屑跟從主。聖經裡說的見證，不僅是『得救見證』，而是整全生命的蛻變和展現，說的不單是個人生命的轉變，也是，更是個人之於群體，群體之於個人的覺醒和轉變。」
一個人能夠信主、遇見神，很需要團體的支持，通常一位人經過慕道，直到信主、受洗，在教會裡穩定成長（或者以現代的教會術語稱為「落戶」），需要許多基督徒不斷的關懷，因為未信者看不見神，但他們看得見神兒女們所做的事。我們是那位影響人願意來就近耶穌的人？還是那位影響人遠離耶穌的人？期盼我們有百夫長那樣的信心，猶大長老的熱忱，共同經歷行神蹟的耶穌所成就的美事。