經文：詩篇32：1-11
傳統上認定詩篇32篇與51篇的背景是一致的，都是大衛與拔示巴犯了姦淫罪之後，大衛記錄自己向上帝認罪悔改的詩篇。所不同的是，51篇的重點在於懇求上帝的赦免；32篇的重點在於大衛見證自己蒙赦免的經過。
大衛享有一國之君的尊貴與各樣榮華福份，卻是在這一篇詩篇真情流露，娓娓道來，什麼才是蒙福的人。顯然的，蒙福的人並不與功名利祿、高官厚爵畫上等號。大衛用他一段不光彩的人生，深切經歷上帝的慈愛，重新定義什麼是蒙福的人。一個蒙福的人，並不是指他沒有犯過罪，不曾做錯事。蒙福的人，他是一個知道自己是個罪人，而且犯罪能悔，知錯能改。大衛深知，在上帝的面前，他只有一個身份，渴望被赦免的可憐罪人。大衛用一個罪人的身份來到上帝的面前，經歷上帝、認識上帝，成為蒙福的罪人。大衛如何從人生的負面方向，生命的悲情慘狀，找到逆轉生命的新契機？
蒙福的人，認識罪的本質與上帝的屬性（V.1-2）
「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。」
讓我們超越人的觀點，從上帝的觀點認識罪的本質。
「過犯」：一個人在行為上與上帝敵對。如，婚姻之外的性關係，貪取不該得的東西：像大衛貪取烏利亞的妻子。（參，撒下11章）
「罪惡」：其意思就是「打不中目標」（missing the mark）。沒有按照上帝所吩咐的路徑來行的是罪。一方面，所做的事越過上帝的心意是罪。如，掃羅不是祭司卻僭越了職分私下獻祭，按人看，似乎是一件美事，但卻是沒有射中上帝的心意，沒有遵守上帝的吩咐（參，撒上13：8-14），做了不該做的事這是罪；另方面，不做該做的事也是罪，「所以，那知道應該行善而不去行的就是罪」（雅4：17）。如，在路上遇到被強盜打到半死的受傷旅客，而不願意伸手救援，選擇冷漠離開的祭司與利未人（參，路10：30-32）。
「詭詐」：一個人在心思上的邪惡與彎曲，一時間分辨不出其惡劣，卻使人受害極深。如，亞哈王的王后耶洗別用邪惡彎曲的計謀奪取拿伯的葡萄園（王上21：1-16）。
蒙福的人，認識罪可怕的本質，也認識上帝赦罪的恩典。上帝樂意赦免人的「過犯」、「遮蓋」（不再看見）人的罪。上帝喜悅「心裏沒有詭詐」：就是不隱藏自己的罪惡，坦白的向上帝承認過犯，上帝對這樣的人的回應是：不算有罪（不定罪）。
蒙福的人，經歷認罪的過程（V.3-5）
3-4節 「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼，而骨頭枯乾；黑夜白日你的手在我身上 沉重，我的精液耗盡，如同夏天的乾旱」。大衛曾經選擇沉默與罪和平共處“閉口不認罪”，然而罪卻撕裂大衛使他痛苦不堪，淚水洗滌不了一身的罪惡，時間的推移更加重了上帝憤怒的手在他的身上。大衛對自己不認罪的後果做了切膚之痛的陳述，他感受到二十四小時的身心疲乏，連滋潤心田的最後水氣也在罪的烈焰中蒸發。大衛在痛苦與掙扎的歷程中認識到，是因為他的罪，上帝沉重的手使他日夜痛苦，寢食難安。我們犯罪，過程中無論傷害了誰，終究就是得罪了上帝。約瑟在躲避法老護衛長波提乏妻子的引誘時，拒絕說「因為你是他的妻子，我怎能作這大惡，得罪上帝呢？」（創39：9）大衛認識到罪撕裂自己，並拆毀人與人、人與上帝之間的關係。他決定不再向上帝隱藏罪：
第5節「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說，我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡」。「我說… 你就…」，表明上帝赦罪的即刻性。認罪帶來釋放，帶來自由，帶給我們與上帝關係的恢復和與人關係的修復。
蒙福的人，轉向上帝遠離罪惡（V.6-11）
「為此，凡虔誠人，都當趁你可尋找的時候禱告你。大水泛溢的時 候，必不能到 他那裡。你是我藏身之處。你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌，四面環繞我」（V.6-7）
什麼時候是上帝可以尋找的時候？ 什麼時候是我們該認罪的時候？就是現在！當我們認識到自己的罪，就要趕快到上帝的面前認罪。不悔改會使罪成為生活的一部分，對罪會越來越不敏銳，心也會越來越剛硬，至終將失去悔改認罪的智慧與能力。「趁」：把握機會，把握住上帝在當下給的機會，還活著好好的時候、仍然健壯的時候，就當開始學習認識並尋找上帝，不是在身體出了狀況，問題連連的時候，才想到尋找上帝。因為機會是有時間性的，而且人永遠不知道自己的生命在哪時候會譜上休止符。「大水泛溢的時候 ，必不能到他那裡。」所以悔改一定要即時。
「我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸誡你。你不可像那無知的 騾馬，必用嚼環轡頭勒住他；不然，就不能馴服。惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。你們義人應當靠耶和華歡喜快樂；你們心裡正直的人都當歡呼。」V.8-11
上帝不僅在祂的子民遇到生命危機的時刻，會出手救助，上帝也會教導祂的子民行當行的道路，這條路是永生上帝的道路（參，詩139：24）、走這條路的人不犯罪（參，詩119：3）這條永生的路是窄的、是難走的，找到的人也少，因為人喜歡走寬敞、好走的路，但卻是一條通向死亡的路（參、太7：13-14）。騾與馬都是沒有自我節制能力的牲畜，又具頑固與愚昧無知的本性，極需要以嚼環轡頭來操縱牠們的行為，強制牠們聽命。「惡人必多受苦楚」，他們像騾像馬一樣需要接受嚴厲的管教，否則無法悔改轉向正路。
當奧古斯丁臥病在床時，他把這篇詩篇刻在牆壁上晝夜思想。最後他留下一句名言「智慧的開端，始於認識自己是一個罪人」。認識自己是一個罪人，不也是蒙福的開端。在基督裡我們都是蒙福的罪人。
默想
從詩篇32篇，對於罪惡、過犯、詭詐等人性的敗壞，我有怎樣的認識？
在我的裡面，有哪些的過犯，我尚未真誠的帶到上帝的面前認罪悔改，它仍然纏累著我，以致於破壞了我與上帝、與人和好的關係。
通常我會用什麼樣的態度面對自己所犯的過犯？對於一個在上帝面前知罪而真心悔過的弟兄姊妹，我如何看待他？
我期待著懷恩堂未來的主任牧師是一位……..完美無過的屬靈人？有個人的軟弱但會自省改過的平凡人？我已經預備好接納一位不完美的平凡牧師嗎？還是…………？