吳榮滁牧師：
各位弟兄姊妹，平安，
上一集我們提到約翰是怎麼樣聽見信息、看見印證，於是帶出積極的行動，為主作見證。那麼今天我們要從下面的經文一起來看看，這個見證帶來一個非常重要的影響力，讓我把經文先讀出來。
再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：「看哪，這是神的羔羊！」兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。(約翰福音 1:35-37)
雖然短短的記載，就是有一天約翰跟兩個門徒在一起，剛好耶穌經過了，於是約翰就介紹這一位就是上帝的羔羊，兩個門徒就跟從了耶穌囉。這個記錄很簡短，不過一定要知道，這個背後其實有很多背景的。
第一個背景，我們一定要知道，這個時候約翰已經是一個在當地的一個群眾的領袖，因為眾人都湧到他那邊接受他的洗禮，所以他是一個很受歡迎、很出名的人。但是當耶穌出現的時候，他沒有用自己的名聲來遮蓋耶穌的榮耀，他馬上就告訴當時與他在一起的兩個門徒說，這就是上帝的羔羊，清清楚楚把自己在世上的職份和任務交待出來，那就是告訴人「耶穌是誰 ！ 」祂是上帝的羔羊，於是兩個門徒就跟從了耶穌了。
也許我們會問，怎麼一句話就把自己的學生轉給耶穌了 ? 這個轉學也有個過程嘛。顯然，約翰對他的門徒而言，經常地說了：有一天上帝的羔羊出現，你們要尋找祂，你們要跟從祂，是不是啊？所以當耶穌真的出現的時候，當耶穌的出現，引發了約翰的介紹之後，他的門徒當然就馬上跟從了耶穌。
那你說，這有什麼了不起的，兩個門徒嘛，千萬不要小看喔，因為這兩個門徒，後面的經文下一集我們就會講到了，其中一個叫做安得烈，安得烈是彼得的兄弟， 因著安得烈，他就帶彼得認識耶穌了，因著彼得，這不得了了，彼得在耶穌的地上事工之中，扮演一個多麼重要的角色呀！
在《約翰福音》裡面也記載了彼得很多重要的事蹟，和他生命的轉變，這麼一個重要的耶穌基督門徒，後來成為使徒的彼得，就是因為安得烈告訴他耶穌是誰，而安得烈能夠認識耶穌，因為約翰，施洗約翰告訴安得烈這是上帝的羔羊。
看到嗎？見證有延續性的，見證的影響力無法用現場來計算的，今天你我為主作見證，千萬不要只看到今時和這一刻。見證的影響力，無遠弗界。
今天可能你影響了一個人，認識了耶穌，由他也可以串連出一大堆人，而這些人將來在神的國度裡面，會成為怎麼樣的人，我們真的無法預知的。
求主帶領我們，就在今天，成為一個認識耶穌的人之後，就也做了約翰的工作，為主作見證，因為你所產生的影響力，真的沒辦法計算的。
約翰的兩個門徒，因為知道耶穌就是上帝的羔羊，就跟從了耶穌了。那麼今天我們要繼續看，當耶穌發現這兩個人跟著祂的時候，又做了些什麼？我們來看看這段很有意思的經文：
耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要甚麼？」他們說：「拉比，在哪裡住？」耶穌說：「你們來看。」他們就去看祂在哪裡住，這一天便與祂同住；那時約有申正了。(約翰福音 1:38-39)
這段經文是說，兩個人跟著耶穌，耶穌看兩個人跟著祂，就回頭一看：「你們要什麼啊？你跟著我要做什麼呢？」兩個人的回答也很有意思，他說：「拉比 (就是老師的意思)！」「拉比啊！祢在哪裡住啊？」
這句話是什麼意思呢？通常我們要認識一個人，會先問：「你是尊姓大名？」當然這兩個人現在已經知道耶穌是誰了，不需要問尊姓大名了。不只知道耶穌是誰，也知道耶穌真正的身分了，因為他的老師約翰已經早早告訴他們了。於是，他們很想不只是理性上認識耶穌，更是在他們的生活中去認識耶穌，所以他說：「老師啊！祢住在哪裡？我要看一看祢住在哪裡！」耶穌當然明白這句話的含義，於是就邀請他們，跟著他們，就那一天，就跟耶穌住在一起。
聖經還特別留下一個時間說：「那個時候，約在申正。」這是古典的記錄時間的方法，大概就是現在下午的四點鐘。你想看看，下午四點鐘對我們來講，快要下班了，快要吃晚飯了，對猶太人而言，他們的日子是從晚上開始算的，所以下午四點鐘的意思就是隔天快要開始了。
這個暗示給我們一個非常重要的提醒，這個提醒什麼呢？提醒這兩個人馬上就要開始人生的新的一天，這一天不只是與耶穌同住，這一天改變他們的一生，那個晚上他們與耶穌一起住，顯然應該是一起吃晚餐，然後談些什麼東西？然後就一起過夜了，這個奇妙的生活相處，改變了這兩個人，這兩個人相信他的老師，當他的老師約翰說：「上帝的羔羊來了！」於是他們就跟了。
不過，理性上的認知對信仰而言還不足夠，他們需要有生活上的觀察、經歷。聽一個人說話可以認識一個人，不過，跟他生活在一起，才能夠更深入的認識。言語有時候可以欺騙人的，但是生活卻不能欺騙人，所以這兩個約翰的門徒跟耶穌過了一宿，這一個真實的觀察，不只是與耶穌對談，也看耶穌怎麼吃飯。耶穌吃飯的時候，還記得嗎？《路加福音》二十四章記載了以馬忤斯那兩個門徒，吃飯的時候，耶穌拿起餅來祝謝了等等的這一舉一動，都會讓這兩個約翰的門徒看在眼裡，然後認定真的這是上帝的羔羊。
雖然《約翰福音》沒有記載那個晚上發生了什麼事 ，但是非常肯定，這個晚上，對猶太人來講那是一天的開始，那一天的開始，這兩個人改變了，於是就帶出《約翰福音》很多後面的餘波盪漾，在這裡是一個伏筆，而這個伏筆的產生，是因為有一個人叫做 (施洗) 約翰，他甘心樂意，自己隱藏自己，卻努力為耶穌作見證而帶出來的。
求主引導，今天也讓我們彼此提醒，我們的信仰不要只建立在知識上，更要建立在經歷上，與耶穌生活上可以交往的，今天我們藉著禱告、藉著對談、藉著默想，來更深認識耶穌是誰。
約翰的兩個門徒跟從了耶穌之後發生了什麼事情。四十節經文是這樣說的：
聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門・彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞翻出來就是基督。）於是領他去見耶穌。耶穌看見他，說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得。）(約翰福音 1:40-42)
這段經文給我們清楚看見，那兩個跟從耶穌的門徒當中，其中一個就是安得烈。那麼《約翰福音》特別把安得烈和彼得的關係在這裡講出來了，原來安得烈是彼得的弟弟，弟弟先認識耶穌，於是認識了之後就趕快找哥哥，告訴彼得這個哥哥說：「我們找到彌賽亞了。」彌賽亞就是基督的意思。
那麼這裡面有一個翻譯的關係，彌賽亞是當時猶太人的古典語言，希伯來文，彌賽亞的意思就是受膏者。在舊約時代，凡是先知、君王、祭司都要受膏來就職的。所以彌賽亞這位受膏者在歷代的舊約的先知傳統裡面，已經預告了將來有一位彌賽亞受膏者要來帶領以色列人的復興。
他們不是亡國了嗎？他們多麼期待有一位復興者的來臨。現在安得烈就告訴彼得說，我們找到這位彌賽亞了，就是基督。基督是什麼呢？基督就是彌賽亞的希臘文翻譯，所以這兩個字是同義詞，只不過分別在不同的語言系統裡面。
安得烈告訴彼得：「我們找到彌賽亞，我們找到基督了。」於是，彼得就去看耶穌了。耶穌見到彼得就告訴他：「原來你的名字叫西門，不過現在開始你的名字要叫做磯法。」磯法就是彼得的意思。這裡又是語文的問題。不過不管如何，重點在哪裡呢？重點在西門從此有一個新的名字叫做彼得。
那後面的經文有時候我們會西門、彼得共用，有時候又叫回西門。不管如何，西門開始有一個新名字，彼得。請大家注意，聖經每次改名字，其實不只是一個名字的更改，去戶政事務所重新登記換名字，不只是這個含意。更重要的是，一個名字的更改，代表一個人的人生的改變，彼得從此走上另外一個人生。原來經文給我們看見他是漁夫，不過從此開始，這位打魚的彼得人生開始轉變，當然不是一下子轉變，而是逐漸的轉變。一個人信耶穌轉變會開始，而且每一次的轉變都帶來這個人的更新。
《約翰福音》記載了彼得很多事情，的確，他逐漸在更新，雖然有時候很高潮，有時候是低潮，有時候很興奮，有時候卻三次不認主。但是當一個人認識耶穌，不管高潮或是低潮，主一定帶領他。
只要彼得願意繼續走在主的道路中，他一定蒙神的引導。這些在以後的內容我們會一次一次的介紹，不過請記住，一個人信耶穌，人生新的開始了。從改名字來代表出、帶出這一個重要的意義。彼得開始走入人生的新方向。
願主也帶領你，當你信了耶穌，你的人生就是新的開始、新的方向、新的內容，願主大大的祝福，讓我們活出新生活，於是新的生命，就在我們的生活中見證出來。
我們看見施洗約翰的見證人工作，餘波不斷，由一個人再傳到另外一個人。今天我們要從《約翰福音》第一章四十三到四十五節，繼續看這個餘波不斷的影響，真是不斷地擴大。我們先來看經文：
又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」(約翰福音 1:43-45)
那麼這裡四十三到四十五節的聖經，記載了好多人名，對嗎？第一、記載了耶穌遇見了腓力，於是耶穌就呼召腓力了。
一個人認識主，有時候是見證人帶你去見耶穌，不過，另外一種方式，是耶穌親自來呼召你，這兩種方式，在這個《約翰福音》第一章都看見了。
主在人心中的呼召，有時候是透過人的，不過有時候，主親自來呼召人，這都是恩典。
只不過，《約翰福音》在這裡記載，這個腓力原來也不是突然間跑出來的，這裡記載了腓力原來跟安得烈、彼得是同一個城的，伯賽大城。換句話說，腓力和安得烈、彼得，其實是同鄉，非常可能，腓力可能也看過安得烈、彼得，怎麼樣跟從耶穌，或者聽過他說，也不一定。總之，當耶穌來呼召腓力的時候，他真的就跟從了耶穌。
主做事有很多不同的方式，有時候是直接，有時候是間接，不論如何，這裡看見一個非常重要的提醒，那就是我們應該將我們的關係網，人際關係有關係網的，譬如安得烈和彼得是兄弟，而安得烈、彼得和腓力是同鄉，這裡有親屬的關係網，同鄉的關係網，擴大一點來看，同事也是一種關係網，師生也是一種關係網，鄰居當然也是一種關係網，所有的關係網，主都可以使用。
我們可以在友誼佈道上，將我們的親朋、戚友、鄰居、同鄉、同學、同行、同好，一起打球的，一起帶到主面前，這就是這段經文，給我們一個很重要的提醒。
為什麼《約翰福音》特別把腓力和安得烈、彼得的關係，用一節聖經記下來，我想一定有含意的，這個含意就是提醒我們：奉獻我們的關係網。
第二、你有看到腓力嗎？當耶穌呼召他，他就跟從，很可能有前面的先前的部署，有先前的關係、先前的認識，不過無論如何，當腓力跟從耶穌之後，他馬上做一件事，就是去找拿但業。
一個人信耶穌，馬上可以作見證的，馬上可以為主作工的，馬上可以將另外一個人，帶到耶穌面前，不一定要經過什麼特別訓練，只要你有這個心，願意將你個人得救的經歷，跟另外一個人訴說，這就是作見證。
當然能夠受一些訓練、裝備更好，但是千萬不要覺得：我信耶穌還沒有長大成熟，不能作見證，這是錯的，因為聖經太多例子給我們看見，一個人信了耶穌，就可以起來事奉耶穌，做我們能做的，我們能做什麼呢？就是把自己的生命經歷，告訴另外一個人，這是每個人都可以做的，願主使用你、使用我，讓我們可以繼續為主作見證。
《約翰福音》花了這麼長的篇幅，記載了耶穌先鋒部隊約翰，而且約翰因他帶來不斷的，見證人的影響力的傳播，的的確確，給今天的教會一個很重要的提醒，提醒你、提醒我，我們可以為主作見證，不管我們信主多久，都可以如此。
當我們繼續《約翰福音》的靈修的時候，我不知道你有沒有一種心情，我真有這個心情，那就是：看見因為一個人的信仰，好像一塊石頭丟到一個池塘，這個漣漪就越來越向外擴展了。是的，當我們看見施洗約翰成為先鋒，影響了兩個門徒，其中一個叫做安得烈，安得烈影響了彼得，之後這兩個人又影響了他們的同鄉腓力，現在腓力又告訴拿但業了，今天我們看看拿但業有什麼反應。
拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」
腓力說：「你來看！」
耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」
拿但業對耶穌說：「祢從哪裡知道我呢？」
耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」
拿但業說：「拉比，祢是神的兒子，祢是以色列的王！」
(約翰福音 1:46-49)
這裡面的記載，非常的簡短。不過，這些的簡短記載，真像我們武俠小說裡面高手對招。每一句話都非常沉重的。
首先，腓力很樂意去告訴拿但業說：「哇！摩西所講的、先知所講的那一位我們看見啦，就是拿撒勒人耶穌。」今天的經文，拿但業就說了一句非常輕蔑的話，他說：「拿撒勒這個小地方，會有什麼偉人出現？」意思就是這樣。有時候，我們很熱心跟人家講耶穌，對方有時候的反應真像這樣，潑冷水是不是啊？你有什麼厲害嘛。
腓力的回應更值得我們去思考，腓力沒有跟拿但業去爭論，也沒有告訴他拿撒勒這個城怎麼樣，更沒有引經據典說耶穌是如何如何。他只講了一句話，簡單的一句話，其實就是一個命令，一個邀請，他說：「你來看囉！你來看囉！不是我告訴你喔！是你自己去經歷啊！」
認識耶穌 不只是理性上的認知，我們需要有生命中的經歷。
腓力非常有智慧，他不跟人爭論，但是他邀請人「你親自去經歷啊！你來看嘛！」於是拿但業就去看耶穌了。奇妙的在下面，這個高手對招就在這裡，我們期待著，腓力邀請拿但業「你來看。」所以下面拿但業就是「好啊！看就看啊。」
拿但業就去看耶穌，對嗎？但是經文不是這樣寫的，經文說：耶穌看見拿但業。人啊！有時候以為我們去研究耶穌，其實主早就注意到你了，主早就看透你了，於是耶穌就看見拿但業，就給他一個評論：這個是沒有詭詐的人，真以色列人，不錯。
拿但業可能大吃一驚：「你怎麼會認識我呢？」耶穌的回答，高手過招，「腓力還沒給你打招呼啊！你在無花果樹底下，我就看見你了。」意思是什麼呢？在這裡的「看見」，不只是「看見你了！」，是「我就認識你了」。
人喔！假如你感受到原來不只是我樂意認識主，是主早就認識了我，這種感動力是很強的。
我記得我自己信耶穌，人家給我傳了兩年，都沒有什麼反應。只不過有一天，有一個同班同學，就跟我個人在談起信仰的時候，他講一句話深深打動我的心，他說：「我認識你這麼久（他認識我兩年），我就一直為你禱告！」。這句話，聖靈的工作就來了。因為我發現原來不是我去追求認識這位主，是主早就注意我了，所以透過那個人的禱告，認識我了。因著這句話，我深受感動，決志禱告信耶穌。
是的，你知道嗎？主早就認識你了，讓我們回到主的面前。當他說：「我認識你的時候」，或者說：「有人為你禱告的時候」，讓我們來到主面前說：「主啊！感謝祢，我這個小人物，竟然被祢認識，所以我也要來到祢面前」。拿但業就是這樣，來到耶穌面前。也幫助我們、提醒我們，我們不只是告訴別人耶穌是誰，帶他去經歷耶穌、為他禱告。有一天他的心被光照，於是他就回轉信靠耶穌。
拿但業遇見耶穌之後，他信了耶穌了，之後耶穌對他說了兩句非常重要的話，我們一起來看一看。
《約翰福音》1:50-51
耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」；
又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」
好了，拿但業信靠耶穌了，那麼耶穌反問他了，你就因為我剛剛講的那句話你就信了嗎？很好啊！但是你要看比這個更大的事。
什麼事是更大的事？這裡沒有特別講出來，只不過五十一節《約翰福音》記載了耶穌引用了一個舊約的典故，似乎從這個典故裡面我們就能看見更大的事指的是什麼了。
耶穌說，這時候不是對拿但業說而已，耶穌是對著你們，是對著所有的人說：「你們要看見天上的使者要從天上，上上下下來到人子身上。」這個是一個非常有名的舊約典故，出現在《創世記》二十八章，那段經文記載雅各的生平，其中一個遭遇。
雅各後來不是離家出走嗎？到他舅舅家去，好慘，這是一個逃亡，離開他的哥哥，憤怒的哥哥要殺他，所以就在這個去舅舅家的過程中，雅各也經歷了許多艱苦，有一個晚上他就拿了一個石頭當枕頭，躺在地上睡覺，在夢中他看見一把天梯，這把梯子通上天，然後使者在這個梯子上，上上下下。
這個夢是一個異夢，當然也是異象。於是雅各就知道，他跟天上的主是有來往的，於是雅各就領受了主對他的應許了，這個應許包括什麼呢？包括你的子孫、包括你的國度、包括你的領土等等。
耶穌使用了這樣的一個典故，好像他是第二雅各。這個當年的雅各蒙神引導，神要賜福給他的後代，賜福他的領域、疆土等等。耶穌說：「你們會看見好像當年雅各一樣，天使降在人子的身上。」帶來什麼呢？當然也就帶來像雅各那個時候一樣的應許。
的確舊約的雅各就真的這樣，他的子孫蒙福，從他有十二個支派的出現，雅各也去了很多地方，包括到了埃及去，疆域、領土的轉變。
耶穌告訴拿但業和在場的人說：「你們還要看到更大的事。」其實是《約翰福音》的伏筆，讓我們看見從這個時候開始，《約翰福音》就記載上帝的國，怎麼樣透過耶穌基督不斷的擴大，不只是領土的擴大，更是人心中的擴大。
求主帶領，讓我們認識主，不只是看到單一個層面，好像拿但業很有感動，知道上帝注意他，於是他就信耶穌了。我們更期待在耶穌基督的國度裡面，那是廣大無比，我們受感動信了主，我們要不斷的繼續認識國度的偉大，投入這個偉大國度中，一起的事奉祂。
耶穌對拿但業說：「你就因為那句話信我嗎？你要看比這個更大的事。」這句話也適合每一位信耶穌的弟兄姊妹。
就好像有宣教學之父這個雅號的，在印度做了很久宣教工作的一位有名的宣教士威廉克理所說的：「我們期待神做大事，我們也為神做大事。」
願主祝福你，讓我們參與在這個更大的事工之中，更偉大的神的國度裡面。平安。
經文：約翰福音 1:35-51
35再次日，約翰同兩個門徒站在那裏。 36他見耶穌行走，就說：「看哪，這是神的羔羊！」 37兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。 38耶穌轉過身來，看見他們跟着，就問他們說：「你們要甚麼？」他們說：「拉比，在哪裏住？」（拉比翻出來就是夫子。） 39耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裏住，這一天便與他同住；那時約有申正了。 40聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門‧彼得的兄弟安得烈。 41他先找着自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞翻出來就是基督。） 42於是領他去見耶穌。耶穌看着他，說：「你是約翰的兒子西門約翰 (在馬太十六章十七節稱約拿)，你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得。）
43又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」 44這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。 45腓力找着拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」 46拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」 47耶穌看見拿但業來，就指着他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」 48拿但業對耶穌說：「你從哪裏知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」 49拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」 50耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」； 51又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」
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