吳榮滁牧師：

各位弟兄姊妹，平安，

今天我們繼續來看一看在畢士大池子病了 38 年得醫治的這個人，後面發生了什麼事情。

從第十節開始，就記載他真的就拿起褥子就走了。不過，猶太人看見他這樣做，就問他：「今天是安息日，你怎麼可以做這件事呢 ? 」意思就是，你怎麼會在安息日拿起褥子走路呢？這個有一點舊約的背景了。在安息日他們不能夠做事的，「那你拿起褥子還行走，這怎麼行呢？」這是違反安息日的規定，然後就問他：「誰叫你這樣做的？」當然是耶穌叫他這樣做的，只不過，聖經說，因為那個時候是過節了，人多，他也搞不清楚誰叫他這樣子做的，所以他沒辦法回答猶太人問他誰叫你這樣做的。

但是後來，耶穌遇見他了，就告訴他：不要再犯罪了，不然你以後的光景會更麻煩。這個時候他知道是耶穌叫他這樣做的。那麼這個病了 38 年蒙受耶穌醫治的人，就趕快跑去告訴猶太人說：是耶穌叫我這樣做的。這句話一出來，猶太人非常恨惡耶穌，因為耶穌教人做了在安息日不可以做的事情。我們可以想像猶太人就來質問耶穌，耶穌就回答，而這個回答就使得猶太人仇恨耶穌的心更加嚴重了。

耶穌怎麼回答他呢？在第五章十七節，耶穌說了一句這樣的話：

《約翰福音》5:17
耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」

這句話的意思重點在於「父做事，我也做事。」當然祂講的父，就是這位天上的父神，不斷的工作，不只創造開始，從創造之後，這位天上的神，也一直護理著祂所創造嘛。所以祂說 (耶穌說)：「我父做事直到如今。」這是完全正確的。焦點在祂後面那句話：「我也做事。」於是猶太人更恨祂了，因為祂把自己與這位父神等同在一起，這在當時猶太人的心裡，是一個大逆不道的說法－怎麼可以把自己看成與神同等呢？因為他們不認識耶穌。

於是，這種的心靈中的厭惡，甚至仇恨，就累積、累積、累積在《約翰福音》之中不斷的發展了。那麼《約翰福音》記載了這件事情，不只是記載了一個人生中需要幫助的人，蒙耶穌幫助，而最後把耶穌的身分洩漏了之後，帶來的耶穌面對的挑戰甚至逼迫，更給我們看見，其實許許多多人生的陳規是需要更新和突破的。譬如，當時安息日不可以做這個，不可以做那個的這個的規定，人生得醫治豈不是比這些陳規更重要嗎？耶穌來到世上，就是要改變人生的陳規，超越儀文法規，而是進到生命得自由的地步。

生命怎麼能得自由呢？真理帶來自由，於是《約翰福音》就尋著這個思路，記載了這個神蹟，也從這個神蹟的記錄裡面，讓更多人認識行神蹟的這位耶穌到底是誰，祂就是「我父做事直到如今，我也做事」的施行拯救的耶穌基督，願這位施行拯救的耶穌基督今天大大祝福你、改變你、更新你。

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我們要繼續從《約翰福音》第五章十九到二十四節一起來靈修，也是一起來思考一個非常重要的真理和教訓，讓我先把經文讀給各位聽：

《約翰福音》5:19-24
耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所做的一切事指給祂看，還要將比這更大的事指給祂看，叫你們希奇。父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。

這段經文給我們看見，父和子之間的關係。

耶穌對著猶太人說：「我父做事直到如今，我也做事。」這是指父和子之間的關係。有那個起頭了，這一段耶穌把父和子的關係講的更深入了。其實在這裡給我們看見一個非常重要的功課，就是：父怎麼差子，子也要相信的人跟著祂做父差來的事情，這是一個屬靈的指揮系統。

父差子做什麼呢？只有一個重要的事情，就是叫子有個使命，這個使命就是將來帶來審判人的使命。父叫子來到世上，於是父就賦予子這個重要的使命，就是這裡講的，還有一個更大的事情要你們希奇。這一個使命，使得子來到世上，就開始帶來救恩，因為在審判之前，子帶來救恩；不只如此，耶穌在這裡還講，這位聖子耶穌帶來的救恩，是要人相信祂所傳的，於是就尊敬這位差祂來的，於是人在當中就得到救恩。

當然，救恩給世人，是有一個目的的，叫人家不要進入最終審判的悲劇，而得到生命更新的機會。父與子，父怎麼差子，子也就按著父的旨意，成全了父永恆的交託和使命，人只要跟從子的指引，人生就有個新的開始。那麼父差子，子怎麼樣差遣信靠的人，就是門徒，就成為一個非常重要的屬靈的指揮系統，在這裡給我們看見。

求主帶領我們，當我們接受耶穌之後，其實就進入了這個父、子、門徒的指揮系統之中，讓我們一起領受，也一起實行，於是，世人因著父蒙福，因著遵行父旨意的聖子耶穌蒙福，也因著這一些跟從聖子耶穌的所有的門徒，所帶出來的見證而蒙福，這是一個蒙福的屬靈指揮系統。願神讓我們在其中扮演我們的角色，於是，福氣隨著這個奇妙的關係，臨到世人。

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我們繼續《約翰福音》一起來靈修，我們要從《約翰福音》第五章二十五節一直到三十節，一起來看一段耶穌所講的話語，我先把聖經讀給各位聽：

《約翰福音》5:25-30
我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自己有生命，並且因為祂是人子，就賜給祂行審判的權柄。你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見祂的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。「我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」

這段經文讓我們想到好幾個重要主題：

• 第一個主題，那就是生命的主題，這裡提了好多次。
• 第二個主題，就是提到生命怎麼來的，這裡說：「聽到我聲音的，就有生命了。」那麼，聲音和生命這個主題又出現了。
• 當然，這裡還有一個很重要的主題，那就是審判。

這幾個主題其實是連成一起，耶穌基督要從這段經文裡面，教導我們來思考一個重要的功課，這個功課就是：有一種聲音會使人活著，什麼聲音呢？那我們就想到了，其實當年神的創造是從語言開始的，我們不知道神用什麼語言，不過神的創造，是話語創造的。那在《約翰福音》一開始就講到這個話語就是道，就是話語，而道就是這位創造主。那這樣看的話，這裡說：「凡聽見我聲音，就活過來的。」這樣子的聲音，豈不就是追溯當年神的創造，用話語來創造這個舊約背景嗎？

今天耶穌基督向誰發出聲音，聽見耶穌基督的聲音，就會活著，那這個復活的能力會在祂的聲中顯現出來。

不過這裡給我們看見了，復活帶來兩種可能，一種可能就是復活得生，第二種可能就是復活而進入審判。那這個復活的能力賜給凡聽見耶穌聲音的人，那就是有一個關鍵性了，這個關鍵性就是：當人聽見耶穌的聲音的時候，到底我們是用什麼來回應？到底是用信心回應耶穌的聲音，或者說耶穌的呼召，還是聽而不聞呢？那這一個就成為《約翰福音》在傳講耶穌的教導，記錄耶穌的神蹟的時候，一個很重要的主題。人怎麼回應這個賜人生命的聲音，就成為一個人，人生一個重要的分界點。

求主帶領你，今天你聽到耶穌的聲音，感受耶穌的呼召，於是我們用信心回應，於是這個聲音就讓我們有一天，復活得生。

願主祝福你，透過這段聖經，都有這個復活得生的盼望，因為我們用信心，回應耶穌的呼召。

經文：約翰福音 5:10-30

10那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」 11他卻回答說：「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」 12他們問他說：「對你說『拿褥子走』的是甚麼人？」 13那醫好的人不知道是誰；因為那裏的人多，耶穌已經躲開了。 14後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」 15那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。 16所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。 17耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」 18所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等。

19耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑着自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。 20父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。 21父怎樣叫死人起來，使他們活着，子也照樣隨自己的意思使人活着。 22父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子， 23叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。 24我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。 25我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。 26因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命， 27並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。 28你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來： 29行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。

30「我憑着自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」

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