吳榮滁牧師：
各位弟兄姊妹，平安，
今天我們要繼續從《約翰福音》第七章，我們要從三十七節開始，來學習一個耶穌基督所講的非常重要的真理，我把經文讀給大家聽：
《約翰福音》7:37-39
節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從祂腹中要流出活水的江河來。』」
耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。
這一段經文就把三位一體神的「聖靈」，這一位第三位格神，在這裡提到了。要瞭解這段經文，當然要瞭解一點點這段經文的背景了。
這裡說，這時候聖靈還沒有來，指的是什麼呢？聖靈祂是三位一體神的第三位格，本來就存在的，還沒有來的意思是什麼呢？還沒有來的意思，不是指聖靈沒有在地上，而是指聖靈還沒有普遍降臨在信的人的心裡。
在舊約聖經給我們看見了，聖靈也會降臨在人的心中的，不過舊約時代是局部的降臨，或者說降臨在某些特定的人的心中，譬如在先知的心中，有時候在國王的心中，是局部性的。我們看新約聖經，當耶穌基督受難、復活、升天之後，《使徒行傳》第二章就記載了五旬節聖靈降臨的記錄，是嗎？那一次的聖靈降臨 是普遍性的降臨到所有信主的人的心中。
所以《約翰福音》在這裡說，聖靈還沒有降臨的意思，是指耶穌還沒有受死、復活、升天，還沒發生五旬節聖靈普遍降臨這一件事之前。的確是如此，因為耶穌也說了：「我不去，聖靈就不會來。」保惠師，就是聖靈，就不會來嘛。
那給我們看見這裡有一個次序的問題，這次序是什麼呢？耶穌先在地上得榮耀，指的就是祂受死、復活、升天，然後聖靈才會普遍降臨，所以耶穌什麼時候得榮耀這一個時間點，就關係到聖靈什麼時候降臨。那這樣看的話，耶穌是否得榮耀，就成為聖靈降臨的一個關鍵性了，所以在這裡說「人子要從祂腹中流出活水江河來」這句話，《約翰福音》說是指著聖靈說的，因為活水江河的源頭，指的就是耶穌基督從祂腹中，從祂就會帶來聖靈如同活水江河一般的工作。源頭呢？源頭是從耶穌來的，意思是，因為耶穌受死、復活、升天，於是差派保惠師聖靈來到，普遍的降臨在信徒的心中，所以活水江河的源頭，是耶穌基督。
這樣講的話，那我們就明白了。在這裡指的是指聖靈和耶穌基督來到人心的那個時間性，瞭解了這個，那今天我們凡是相信耶穌基督的人，我們老早已經在五旬節之後了，我們老早已經是聖靈普遍降臨之後的時代信耶穌的了，所以從耶穌基督腹中流出活水江河的福份，我們現在教會時代的每一位信徒，都能經歷，都能夠享受，這是主給教會時代每一位信徒奇妙的恩典。
這個恩典從聖經的記錄裡面，也可以從我們個人的信心體驗和信仰經歷裡面，去更多體會，因為這是一個活水江河般的恩典。活水江河就是這條河永遠不會枯乾的，活水江河就表示這個河是有源頭的，活水江河就表示這個河是連到活生生的源頭上的，這豈不就是今天信徒，生活的一種描述嗎？
求主帶領你，你的生活也連接到活水江河之上，在活水江河之中得到活水，能夠長流不息，這是恩典奇妙無比的地方。
《約翰福音》第七章記載了耶穌很多的對話，就在這一種的教導之中，帶來很多不一樣的反應。今天我們要繼續來看一群人對耶穌所講的話的反應，來一起思考，原來信仰當中有一件事值得我們深深注意的，我先把經文讀給各位聽：
《約翰福音》7:40-44
眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知。」
有的說：「這是基督。」
但也有的說：「基督豈是從加利利出來的嗎？經上豈不是說『基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的』嗎？」
於是眾人因著耶穌起了紛爭。其中有人要捉拿祂，只是無人下手。
在這段經文，第七章四十到四十四節給我們看見，這裡有好幾種不同的觀點，是嗎？有人聽了耶穌所教的這一些真理之後就說：「就是那一位先知。」有人甚至說：「就是基督。」不過也有人說：「怎麼會是基督呢？基督怎麼會從加利利出來的呢？聖經不是說『基督是大衛的後裔嗎？應該從大衛的本鄉，那就是伯利恆來的啊！』」於是就紛紛的議論，意見非常不同。
之後，又出現了這個描述：有人想要抓耶穌，只是沒人下手。我相信前幾集你一定明白了，這裡面有一個時間表的意義在當中的，對嗎？因為時候還沒有到，耶穌基督地上工作是有個時間表，都是天父所掌控的，時候未到，就是沒有人會下手。
好了，這裡給我們學習一個重要功課，為什麼有一些人說不可能啊，祂不會是基督啊，因為基督怎麼會從加利利出來的呢？基督應該是從伯利恆出來的嘛。那對今天我們信耶穌的人，或者稍微讀過福音書的人都知道，基督當然是從伯利恆出來的，而耶穌的確降生在伯利恆，在這個耶穌降生的記錄裡面，非常明確，祂是在伯利恆降生的。
只是在這裡發表高論的人，他們只知道基督在加利利的工作。的確，耶穌基督一開始的事工是從加利利開始的，不過他們卻不知道原來耶穌真的降生在伯利恆，這代表什麼呢？這背後有一個重要重要的主題，這個主題就是：好多人只認識部分真理。有時候部分真理，往往比完全不知道更會誤導人，產生不正確的推理，部分真理有時候還不如不知道，從頭學完全的真理。
但是因為這群人知道了部分的真理，什麼部分真理呢？他們知道耶穌基督在加利利做了很多重要的事，這是對的，這是真理，不過只是一部分，因為他們不知道耶穌真的降生在伯利恆。
在人生之中，知道一部分，常常使我們以為那一部分就是全部，這個叫做「部分真理帶來的推理上的缺陷」。人應該常常存著一個謙虛的心、謙卑的心，一再的繼續努力尋找真理，因為我們對真理的認識，永遠都在探索過程之中，真理就是從神來的、超越性的，祂是超越性的就是超過我們人的推理程度所能完全瞭解的，所以我們對真理的認識，永遠都在進程之中，沒有人敢說我所有的真理都認識了，假如是這樣看的話，嚴格的說我們所認識的真理，每一天都會增加的，所以不要畫地自限，好像當年那一群人以為基督在加利利工作，那就只有這樣的內容，其實好多真理的成分我們還在探索。
這段經文給我們看見人對真理的追求，應該每一天都增加，每一天都進深，這樣我們就有更豐富的神的話語和真理帶領我們的人生，也幫助我們做出最正確的決定。
今天我多麼願意，看視頻的每一位朋友，或者是弟兄姊妹，我們都能在真理中更豐盛的認識，因著這樣，我們就更認識耶穌基督，更進到信仰的核心。記住，部分真理有時候會誤導我們人生重要的決定和推理，所以我們必須要在真理中不斷進深，使我們能夠更認識主在我們人生中的旨意，更整全的認識主的話語和永恆的道。
我們今天繼續從《約翰福音》第七章四十五節開始，這裡又記錄了一段非常有趣的耶穌和會眾之間的互動，我們先看看經文：
《約翰福音》7:45-52
差役回到祭司長和法利賽人那裡。他們對差役說：「你們為甚麼沒有帶祂來呢？」
差役回答說：「從來沒有像祂這樣說話的！」
法利賽人說：「你們也受了迷惑嗎？官長或是法利賽人豈有信祂的呢？但這些不明白律法的百姓是被咒詛的！」
內中有尼哥底母，就是從前去見耶穌的，對他們說：「不先聽本人的口供，不知道祂所做的事，難道我們的律法還定祂的罪嗎？」
他們回答說：「你也是出於加利利嗎？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」
上文我們都說了，好幾次都提到他們要下手抓拿耶穌，法利賽人已經派差役去抓拿耶穌，那麼這些差役現在經過上面所提的這些過程，現在回來了。法利賽人一看，「怎麼你們回來沒有把祂帶來啊？本來要差你們去抓耶穌的，怎麼沒有把耶穌抓過來呢？」差役的回答也非常有趣，他說：「從來沒有人像祂這樣講話的。」真奇怪，差役聽了耶穌所說的話，覺得從來沒有人像祂這樣講話，於是就不敢下手。
當然我們可以想像，因為耶穌所講的，就帶來了這個群眾的一些回應，所以法利賽人這麼一聽，就說 :「我們法利賽人或者官長」，就是這些差役，「沒有人會這樣子的，這些百姓應該受咒詛的。」意思就是說，群眾有個力量，聽了耶穌的話，總是有相信的，於是差役就因為群眾的力量不敢下手，差役說「沒有人像祂這樣說話的」，帶來這麼多迴響的。
就在這個狀況之中，法利賽人就無可奈何了。於是就出現了尼哥德慕啦，和合本舊的翻譯叫尼哥底母，就是在《約翰福音》第三章，夜裡見耶穌的這一位。這一位這個時候站起來說話了，他是法利賽人的領袖，他說：「我們的律法定規，要定一個人的罪，必須要聽他的口供，必須要查過才能定啊，難道你們都沒有查過，就這樣做決定，是合於律法嗎？」意思就是當然不合於律法嘛，那這樣的回應，也帶來其他法利賽人的攻擊了，說：「你也出於加利利嗎？你去查一查加利利從來沒出現過先知。」
好了，《約翰福音》把這些對話記載下來，其實是很有意思的，讓我們好好去想。
第一，加利利沒有出現過先知嗎？其實這群法利賽人說錯，在舊約裡面，約拿先知是出於加利利的，所以加利利是有出過先知的，只不過他們忽略了也好，故意省略也好，總之他們的認知上，這群法利賽人的認知是有缺陷的，於是人從有缺陷、不完全的認知去做出一些推理，當然也就不可能是完全的嘛。
這裡給我們看見，人的推理和話語之間的關係，你有發現這裡有幾種話語嗎？當然，對話本身是話語，不過最重要的話語，是耶穌所講的話語，這些差役說「沒有人像祂這樣說話的」，表示說耶穌的話語帶著能力，會影響人嘛，會改變人嘛，所以差役沒有辦法下手，所以這裡也講到了大有能力的耶穌的話語。
第二個很重要的，話語這個主題在這裡出現了，那就是「律法」。律法是神透過摩西所帶出來的話語，在這裡尼哥底母 (或者尼哥德慕) 就提醒這群法利賽人，我們要尊重律法，就是神透過摩西所給人的話語，它有重要性的，我們要尊重律法所定規的，不能隨便定一個人有罪、沒罪。
兩種重要的話語，和人的認知相比，人的認知真是非常非常有限，今天我們也處在類似的情況，我們也有我們的認知，在追求信仰上也好，在人生過生活的過程中也好，我們的認知永遠是有限的。
求主帶領我們，認知有限之下，就要遵行、聽從至高無比的話語，這個話語當然是神的話語。求主引導，讓我們懂得、選擇和跟從的對象，不是跟從人的認知，因為永遠有限，我們應該跟從超越的，神的話語，成為你我人生的指標。
願神賜福我們，當我們願意這樣跟從的話，就能經歷話語帶來的生命之道和豐盛的人生。
願神祝福你，平安。
經文：約翰福音 7:37-52
37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站着高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。
38 信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」
39 耶穌這話是指着信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得着榮耀。
40 眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知。」
41 有的說：「這是基督。」但也有的說：「基督豈是從加利利出來的嗎？
42 經上豈不是說『基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的』嗎？」
43 於是眾人因着耶穌起了紛爭。
44 其中有人要捉拿他，只是無人下手。
45 差役回到祭司長和法利賽人那裏。他們對差役說：「你們為甚麼沒有帶他來呢？」
46 差役回答說：「從來沒有像他這樣說話的！」
47 法利賽人說：「你們也受了迷惑嗎？
48 官長或是法利賽人豈有信他的呢？
49 但這些不明白律法的百姓是被咒詛的！」
50 內中有尼哥德慕，就是從前去見耶穌的，對他們說：
51「不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」
52 他們回答說：「你也是出於加利利嗎？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」
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