吳榮滁牧師：

各位弟兄姊妹，平安，

在上一集的靈修裡面，我們讀的經文，耶穌用羊和牧羊人，以及牧羊人的生活狀態來傳講祂的信息。今天我們要從第十章十一節開始，繼續來看耶穌怎麼樣用牧羊的生活經驗，來跟當時的人傳講真理，那我們先看經文：

《約翰福音》10:11-21
「我是好牧人；好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」
猶太人為這些話又起了紛爭。內中有好些人說：「祂是被鬼附著，而且瘋了，為甚麼聽祂呢？」
又有人說：「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」

這段經文，耶穌接著牧羊人的生活形態和經驗來講道。這些是比喻，所以我們要從祂所說的話裡面，來思想祂引申要說的是什麼。

耶穌這裡說「我是好牧人」，前面講，祂是羊的門，就是那個看羊的，看守羊的那一位，現在祂說「我是好牧人」，「好牧人」什麼定義「好牧人」呢？好牧人的對比就是僱工。僱工呢，當狼來了，野獸來了，僱工先顧自己的命，先跑掉了，讓羊被野獸吃掉，那好牧人又有什麼不同呢？好牧人是為了羊，保護羊，奮不顧身的跟野獸搏鬥，甚至為羊捨命。這個是牧羊生活看到的，但是耶穌要講的當然不是講畜牧業，耶穌在這裡講的是祂自己，祂自己為了羊，就是百姓，捨命來拯救百姓，使得百姓因祂的捨命而得活命。這樣的一個關係，就給我們看見一個對比了，那就是：捨命！為百姓捨命的就是好牧人，而不顧百姓死活，只想到自己的，那就是僱工。

在這種的對比裡面，給我們看見，福音的主，恩典的主，肯定是為百姓捨命的好牧人。下面耶穌就接著說「我為百姓捨命」這個真理了。當然，當時的人有好多聽不明白，覺得祂被鬼附。不過也有人聽明白，因為客觀的說，一個鬼附的人，怎麼可能會使一個生來瞎眼的人得醫治呢？那這一個的論述，就跟第九章一開始就連接了，因為第九章開始，就講到一個生來瞎眼的人被主醫治，那人看見這一個神蹟，就看見神蹟的主。所以，人就知道耶穌不是被鬼附的，這豈不就是《約翰福音》神蹟所要帶來的含意嗎？

是的，一個人假如從耶穌所行的神蹟，不只認識神蹟本身，更認識行神蹟的主，那他對真理的瞭解就更進一步了。因為神蹟的主，耶穌基督，祂是好牧人，祂來，就是要使人的生命得的更豐盛，而且，祂甚至將自己的命捨去，把羊召聚回來。

在這裡給我們看見有兩群羊，一群是猶太人，那另外一群是指什麼呢？當然，我們都明白是指的是非猶太人，就是外邦人。而耶穌帶來的救恩是要將這兩群人合而為一，在當時，這樣的真理真的是超越時代的，難怪猶太人聽不懂，但是現在經過兩千年，從教會發展的歷史來看，的的確確，耶穌基督的福音真理將猶太人和非猶太人合而為一，在基督裡面成為一家人，這就是好牧人帶給世人的恩典和福分。

願主也將這個福分厚厚的賜給你。若你還沒有進入這個羊圈，何不快快進來，因為羊圈有一位好牧人，為羊捨命的好牧人，正在呼召、等待我們歸回。

願神祝福你，平安。

經文：約翰福音 10:11-21

11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。
12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊羣。
13 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。
14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，
15正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。
16 我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一羣，歸一個牧人了。
17 我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。
18 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」
19 猶太人為這些話又起了紛爭。
20 內中有好些人說：「他是被鬼附着，而且瘋了，為甚麼聽他呢？」
21 又有人說：「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」

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