江瑞祥 傳道 ：

各位弟兄姊妹平安，歡迎再次回到每日研經釋義《何西阿書》。

今天我們要進入到第 11 章，在對稱性的架構裡面是在 A’，也是整個對稱性架構的最後一部分。我們想要瞭解，究竟這最後一部分會不會跟第一個部分「以色列為悖逆的妻子」一樣，有神的懲處在裡面，但也有神的獎勵跟給我們的激勵。

我們接下來來看，以色列為悖逆的兒子，第 11 章的第 1 到第 2 節如此記載：

《何西阿書》11:1-2
以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。

在這裡面我們看到了第 1 節回應了第 10 章的後半段，特別感嘆以色列在出埃及中，事實上是領受神的恩典，從為奴的孩子成為我的兒子，但神在這裡面將要隱喻，事實上這個兒子卻是屢次的回以悖逆。

第 2 節裡面，原文是應該翻譯成為「它們呼召他們」，因為在原文裡面並沒有「先知」，也沒有這個比較詞「越」的這兩個單字，所以它們呼召他們，所指的是第 1 節裡面「我從埃及招出我的兒子來，使百姓遠離被擄」，但是這些百姓卻因為巴力呼召他們，離開了神，也離開了一切的教導。我們可以看到在這裡，神呼召百姓，從埃及出來，巴力則是呼召他們進入異教的崇拜。而出埃及是為遠離帝國，離開神則是親近帝國，他們求告埃及，投奔亞述，墜入了外邦異教的崇拜當中，這是神的警醒。

接下來3到4節：

《何西阿書》11:3-4
我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。我用慈繩愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。

我們看到神有祂為父為牧的心思，以色列卻錯認了他的恩人。而以色列有淫心，也崇拜自然的神祇，耽於祭祀，為人作嫁，從而就不認識神是他們一切救贖的源頭。因此第 3 節指出「我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。」他們不認識神是一切救贖的源頭。

而我們看到我們所熟悉的一個成語「慈繩愛索」，在這裡的慈繩愛索，事實上所指的是人繩愛索，而這個人繩愛索的「人」，所指的就像何西阿的再娶歌蔑的夫妻之愛，用他的愛來牽引悖逆的以色列民，同時也減輕了他的惡，使他能夠得以飽足。因此我們看到第 4 節的後半段，「如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前」，這是何等的寬容。

第5到第7節經文如此記載：

《何西阿書》11:5-7
他們必不歸回埃及地，亞述人卻要作他們的王，因他們不肯歸向我。刀劍必臨到他們的城邑，毀壞門閂，把人吞滅，都因他們隨從自己的計謀。我的民偏要背道離開我；眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇主。

我們可以看到第 5 節特別提到了，雖然他們被帶離，遠離了埃及，卻要被擄歸於亞述。因此我們可以看到了，出埃及卻變成反出埃及，而他們的被擄是一個懲罰，這個懲罰可以從第 6 節所看到，是指實體亞述的殘暴軍事的入侵，破壞了門閂，把人給吞滅了，因為他們偏行己意；而第二個部分指的是靈性上面的一個懲罰，因為他們回應了異教先知的呼召，歸向了假神，他們原以為這些假神會看顧他們，但事實上他們卻不受他們所高舉的這些假神所看重。

接下來第8到第9節經文如此記載：

《何西阿書》11:8-9
以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是神，並非世人，是你們中間的聖者；我必不在怒中臨到你們。

在這裡面，第8節我們看到了四個「怎能」，前面的這兩個「怎能」指的是，神不願意以試煉來摧殘以色列，所以「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？」後兩個「怎能」，這指的是不願以對待外邦暴民的方式來對待以色列，在這裡所指的押瑪跟洗扁都是在所多瑪、蛾摩拉附近，也是我們兩個所熟悉的惡劣之城，而押瑪也就是 6 章 7 節所提到的亞當。

我們可以看到神在第 9 節的後半段提到「因我是神，並非世人，是你們中間的聖者；我必不在怒中臨到你們。」也指明了神與人的不同，因為神的聖恩有慈愛，跟人的律法重懲處是決然不一樣的，我們應當回望神的救恩，而不是在假神當中，踽踽而行。

接下來第10節：

《何西阿書》11:10-11
耶和華必如獅子吼叫，子民必跟隨祂。祂一吼叫，他們就從西方急速而來。他們必如雀鳥從埃及急速而來，又如鴿子從亞述地來到。我必使他們住自己的房屋。這是耶和華說的。

這兩節我們看到耶和華的呼召相當的明顯，我們可以看到以色列是會畏懼於真神耶和華的救贖能力的，他們必從西方、埃及、亞述等等跌倒的處所，重新回歸到神的處所。而且我們可以看到從前愚昧如雀鳥，如鴿子的以色列也必不懼怕萬獸之王的獅吼，歸回原來神所賜給他們的地土跟家園當中。

《何西阿書》11:12
以法蓮用謊話，以色列家用詭計圍繞我；猶大卻靠神掌權，向聖者有忠心。

在這裡面，我們首先要針對「猶大卻靠神掌權，向聖者有忠心」，這個部分的翻譯我們也許要做一下修正。原文的意思指的是「猶大向神，向誠實的聖者猶疑不定」，指的是猶大本身的機會主義者。為什麼會這樣來做翻譯呢？因為如果我們接下來到 12 章的 2 節，我們看到神跟猶大的爭辯，用對雅各的懲處跟他的回覆，我們就可以看到在這裡面，這段經文的翻譯「猶大卻靠神掌權，向聖者有忠心」，應該翻為「猶大向神，向誠實的聖者猶疑不決」比較為可當。

在這裡我們可以看到 12 節所提到的謊話，事實上我們可以在《何西阿書》的其他經文看到，在第 4 章 2 節起假誓，第 7 章 3 節，還記得說謊使首領喜樂。在我們上一集的第 10 章 13 節裡面也提到吃謊話的果子，所以以法蓮用謊話是他們的本性，而接下來以色列卻用詭計圍繞耶和華。

在這裡我們看到以法蓮是個商人，他們手握有詭詐的天平，他們愛行欺騙，這個可以在我們下一章 12 章的 8 節裡面可以看到對以法蓮的本性的一個描述。所以我們可以看到，在這裡非常嚴正的指出了以法蓮跟對猶大的指控，他們在靈性上面，背信棄義，是非常嚴重的。

也求主能夠保守、看顧我們，能夠不像以法蓮，能夠不像以色列家，也能夠不像猶大，分別用了謊話，分別用了詭計，也分別對聖者的猶疑不定。讓我們能夠堅定走在主的道路上面，能夠用誠實來回應神，能夠用我們的信靠來回應神，也讓我們能夠走在主所喜悅的正道上面。

願神祝福各位。

經文：何西阿書 11:1-12

1 以色列年幼的時候，我愛他，
就從埃及召出我的兒子來。
2先知越發招呼他們，
他們越發走開，
向諸巴力獻祭，
給雕刻的偶像燒香。
3我原教導以法蓮行走，
用膀臂抱着他們，
他們卻不知道是我醫治他們。

4我用慈繩慈：原文是人的愛索牽引他們；
我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，
把糧食放在他們面前。
5他們必不歸回埃及地，
亞述人卻要作他們的王，
因他們不肯歸向我。
6刀劍必臨到他們的城邑，
毀壞門閂，把人吞滅，
都因他們隨從自己的計謀。
7我的民偏要背道離開我；
眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，
卻無人尊崇主。
8 以法蓮哪，我怎能捨棄你？
以色列啊，我怎能棄絕你？
我怎能使你如押瑪？
怎能使你如洗扁？
我回心轉意，
我的憐愛大大發動。
9我必不發猛烈的怒氣，
也不再毀滅以法蓮。
因我是神，並非世人，
是你們中間的聖者；
我必不在怒中臨到你們。
10耶和華必如獅子吼叫，
子民必跟隨他。
他一吼叫，
他們就從西方急速而來。
11他們必如雀鳥從埃及急速而來，
又如鴿子從亞述地來到。
我必使他們住自己的房屋。
這是耶和華說的。

12 以法蓮用謊話，
以色列家用詭計圍繞我；
猶大卻靠神掌權，
向聖者有忠心 (或譯：猶大向神，向誠實的聖者猶疑不定)。

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