吳榮滁 牧師：
各位弟兄姊妹平安！今天我們要用《詩篇》 110 篇一起來靈修。《詩篇》 110 篇是一篇很特別的詩篇，特別的有幾個地方，
- 這是一首君王詩，講到君王登基的時候，為這一位新的君王所寫的詩。
- 不過，這首詩在新約聖經多次被引用，包括在《馬太福音》、在保羅的著作、《哥林多前書》和《以弗所書》，更在《希伯來書》很重要的被引用，而這些引用的地方，都是將這首詩指向耶穌基督作大君王這個方向的。
到底為什麼會這樣呢？讓我們來先看看這首詩的經文。
《詩篇》110:1-7
耶和華對我主說：祢坐在我的右邊，等我使祢仇敵作祢的腳凳。耶和華必使祢從錫安伸出能力的杖來；祢要在祢仇敵中掌權。當祢掌權的日子，祢的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己；祢的民多如清晨的甘露。耶和華起了誓，決不後悔，說：祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。在祢右邊的主，當祂發怒的日子，必打傷列王。祂要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；祂要在許多國中打破仇敵的頭。祂要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。
110 篇第 1 到第 3 節是提到一位新的君王要就職，所以這位君王當然祂是從神的揀選而來的，於是，耶和華對著這一位新的君王說：「祢要坐在我的右邊。」意思就是我把我的權柄賦予祢來在地上作君王。這樣的一個描述，表達出君權是從神而來的，這個在舊約非常明顯的君王的傳統。而這一位從神得到權柄的新君王，神也給祂很大的治理的力量，祂要打敗仇敵，而且祂的百姓要多如露水一般，表達這位新的君王是非常的強盛的。
然後第 4 節到第 7 節，面對這一位新君王的就職，這裡有個新的元素加進去了，那就是祭司的元素。在舊約時代，先知、君王、祭司是分別由不同的人擔任的。但是，這一首詩特別對這一位新就職的君王，賦予祂一個祭司的責任。不過，祭司的責任是照著麥基洗德的等次作祭司的，雖然祂仍然是作君王，但是這個祭司的職份，就非常的特別。
為什麼是照著麥基洗德的等次呢？因為作君王的人都是猶大支派的，但是舊約裡面作祭司的人，都是利未支派的，所以不能夠照著利未支派祭司的傳統方式產生。這一位猶大支派的君王，祂必須有一個新的方式，才能成為祭司。所以，這首詩就說祂是照著麥基洗德的等次作祭司。
麥基洗德在《創世記》 14 章出現，非常神秘的一個人。這位麥基洗德，他接受了亞伯拉罕的十一的獻上，也給亞伯拉罕祝福，表達出這一位麥基洗德非常的超越。那照著麥基洗德的等次作祭司，就是祂是一位超越的祭司。
在舊約歷史裡面，以色列的王朝有好多君王，但是，其實我們沒有看過一個君王是的的確確又作君王又作祭司的。那這首詩為什麼這樣寫呢？這首詩，學者不只是列為君王詩，更是一首末世的君王詩，也就是這位君王是在末世才會出現的，祂既是君王，又是祭司。
《希伯來書》講得很清楚，就因為這兩重身份的出現，這首詩其實是遙遙指向末世中要出現的這一位大君王大祭司，指的就是耶穌基督。這就是為什麼新約聖經多次引用這首詩，作為耶穌基督的神性、耶穌基督的君權，和耶穌基督作祭司的根據。
我們今天用這一首詩來靈修，我想我們可以回想幾件重要的事件的。
- 第一、認識神是亙古不變的神，因為祂老早就把耶穌基督要作君王、作祭司的這種雙重職份，早就感動舊約的《詩篇》作者寫在《詩篇》裡面了。超越時空的主，當然在超越時空的記載中，就已經有根據了。
- 第二、從這首詩裡面，也給我們看見詩人的心是何等盼望有一位這樣超越的君王來到人間，執行神給祂的君權，也執行神給祂祭司的職份，這是人的盼望。我們一方面從神的安排，一方面從人的盼望來看這首詩，的確我們只有向主發出讚美了，因為神奇妙的安排，使得人的盼望最終落實，而落實的焦點，當然就是在耶穌基督身上。
- 第三點，就是讓我們對耶穌基督的屬性跟身份，有一個更深入的了解。求主引導，我們所跟隨的耶穌基督，竟然就是這位詩人日夜盼望要來臨的，而我們已經與這一位耶穌基督、萬王之王，也是永恆的祭司，有了一個生命的交流。我們求主帶領，讓我們這種生命交流持久不變，而且生命越發展，越深刻。
願神祝福你，平安！
經文：詩篇 110:1-7
耶和華及其所選之王
大衛的詩。
1耶和華對我主說：
你坐在我的右邊，
等我使你仇敵作你的腳凳。
2耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來；
你要在你仇敵中掌權。
3當你掌權的日子，
你的民要以聖潔的妝飾為衣，
甘心犧牲自己；
你的民多如清晨的甘露。
4耶和華起了誓，決不後悔，說：
你是照着麥基洗德的等次永遠為祭司。
5在你右邊的主，
當他發怒的日子，必打傷列王。
6他要在列邦中刑罰惡人，
屍首就遍滿各處；
他要在許多國中打破仇敵的頭。
7他要喝路旁的河水，
因此必擡起頭來。