郭建廷 傳道：

哈囉！各位朋友們平安！我們再次來讀《以弗所書》，願上帝透過聖經向我們說話。

今天的進度是到《以弗所書》第 2 章。《以弗所書》 2 章 1 到 3 節，講到人在還未認識上帝時的景況。

《以弗所書》2:1-3
你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。

保羅的讀者們過去是處在靈性的死亡當中，身體還活著，但靈性上是死亡的。這樣的人，他的行事為人被三種力量給深深影響著。但偏偏這三種力量沒有一個是好的：今世的風俗、黑暗勢力的領袖—魔鬼，和肉體的私慾，個個都不懷好意，慫恿我們去過罪惡的生活。在這三方夾擊之下，人是沒有反抗能力的，就像一片落葉，若在湍急的河流當中，只能隨著水流飄。當我們被這三股力量帶著走，自然活出的是上帝看為不義的生命，在上帝這位公義審判官面前，是要被處罰的，是要被降罪的。聖經將這些該受刑罰之人稱為「可怒之子」，被三面夾攻的人們本來是沒有救的。

但事情是有轉機的， 4 到 7 節：

《以弗所書》2:4-7
然而，神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。

上帝向死在過犯中的人們，展現祂的憐憫大愛，還有恩典。當我們還處在靈性的死亡當中時，上帝便叫我們與基督一同活過來，我們不只靈魂甦醒，而且還跟基督一起坐在天上。「跟基督一起坐在天上」這句話不太容易理解，我個人的理解方式是：當一個人信主後，他就成為基督身體的一部分，也就是說，這個信主之人，跟耶穌有個連結，耶穌在哪裡，信主的人跟耶穌一塊在那裡。耶穌復活後，升到天上，所以信主之人，因為耶穌的關係，也在天上了。一個死在過犯中的人，怎能得到如此禮遇，與耶穌同復活呢？

《以弗所書》2:8-10
你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。

人如何得救？「本乎恩，因著信」。「恩」，上帝的恩典不是我們賺取的；「信」，就是對耶穌的全然信靠和跟從。這不是出於自己，也不是出於行為，我們沒有可誇口之處。我們是上帝的工作，或者是傑作，我們是上帝手中的藝術品，上帝是主動的，我們是被動的。我們雖不因為好行為而得救，但上帝是預備要我們行善的。好行為不使我們得救，但得救的生命帶出好行為。

11 節到 13 節：

《以弗所書》2:11-13
所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。

保羅這裡所寫的「你們」，是受這封信的外邦基督徒們。從聖經的角度來看，以色列國民以外的民族，就是外邦人，華人也是外邦人。以色列人是會受肉身上的割禮的，而外邦人是沒受割禮的。這割禮是個記號，代表著以色列民族與上帝的特殊關係。

第 12 節「所應許的諸約」應該就是上帝與舊約人物所立的諸約，包括亞伯拉罕的約、摩西的約、還有大衛的約。外邦人在這諸約上是局外人，外邦人曾經與基督無關、沒有指望、沒有上帝；外邦人原先是遠離上帝的人，如今卻得親近上帝，靠的是基督耶穌的血，也就是祂在十字架上的死。

接下來這五節（14到18節），就是描寫「Peace」「平安」非常重要的經文，待會我讀的時候，你可以數數看有幾個詞是跟和平、平安有關的。

《以弗所書》2:14-18
因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。

好多個跟 Peace 有關的詞吧！「和好」、「和睦」、「合而為一」、「和平的福音」，這五節經文（14 到 18 節）中，內容實在是太豐富了，我們影片中只能夠稍微碰到一些。14 節「因祂使我們和睦」原文是「祂是我們的和睦」，耶穌是我們的和睦，英文 NIV 寫「He Himself is our peace」，「He Himself」就是有加重的一個意思、加重語氣：「耶穌這一位」是我們的和睦。在這裡，「兩下」指的是兩個團體–猶太基督徒和外邦基督徒。

猶太人和外邦人之間，本是有冤仇的。猶太人因他們自己與上帝的特殊關係，其實不太尊重外邦人的，其實這已經是很委婉的講法了，猶太人稱外邦人為「沒受割禮的」，其實這句話有看不起的意味。猶太人對外邦人有敵意，外邦人自然也不會給猶太人好臉色看。這個猶太人和外邦人之間的敵意或冤仇，其實跟摩西律法上的規條有直接關係。猶太人因他們有守摩西律法而驕傲，他們將外邦人看為沒有摩西律法、沒有上帝的一群人，只要這律法還有效用，猶太人和外邦人之間的敵意就會存在。

耶穌的死，拆毀了隔斷的牆，也就是使摩西律法成為無效；耶穌的死，廢掉了摩西律法，結果是猶太人與外邦人敵視彼此的理由，吔？！就這麼不見了。信耶穌的猶太人、和信耶穌的外邦人，不是兩個不同群體，而是同一個群體。這個新群體，完全在基督耶穌裡合而為一，被稱作新人。這個新人因耶穌的緣故，跟上帝的關係恢復、和好了。

第 18 節這裡我們看到三位一體的神，因著耶穌，猶太基督徒和外邦基督徒同被聖靈所感，得以來到父面前。

來總結一下，今天的這段經文實在是太豐富了！以弗所書信的受信者中，外邦人信徒應該不在少數。在當時的社會，外邦人與猶太人敵視的情形，是眾所皆知的，試問外邦人信徒跟猶太信徒要怎麼和平共處呢？答案是耶穌。耶穌的死，拆毀了中間隔斷的牆，廢掉了冤仇，就是那記在律法上的規條。耶穌使猶太基督徒和外邦基督徒得以和平共處，祂也使這兩個群體與上帝和好。耶穌是他們的和睦，耶穌也是我們的和睦。

平安！

經文：以弗所書 2:1-22

1你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。 2那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。 3我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨着肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。 4然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛， 5當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。 6他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上， 7要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。 8你們得救是本乎恩，也因着信；這並不是出於自己，乃是神所賜的； 9也不是出於行為，免得有人自誇。 10我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。

11所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。 12那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。 13你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠着他的血，已經得親近了。
14因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆； 15而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉着自己造成一個新人，如此便成就了和睦。 16既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了， 17並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。 18因為我們兩下藉着他被一個聖靈所感，得以進到父面前。
19這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了； 20並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石， 21各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。 22你們也靠他同被建造，成為神藉着聖靈居住的所在。