吳榮滁 牧師：

各位弟兄姊妹平安！今天開始，我們要用《以賽亞書》作為我們靈修的材料和進度。今天我們要來看《以賽亞書》第 1 章 1 到 20 節。

《以賽亞書》1:2-3
當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。

在《以賽亞書》第 1 節，就開宗明義的講出了以賽亞先知他所事奉的時空背景。以賽亞是在烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家四位猶大王在位的時候，他作先知。我們可以從《列王紀下》就看到這四位國王的傳承，其中除了亞哈斯王之外，其他三位聖經都留下正面的記錄，也就是說這三位王都跟隨他們先祖－大衛－的腳蹤，敬畏神。

我們可以看見一位先知，在幾十年的事奉生涯之中，都是大部分跟隨神的國王的統治之下來作先知。有時候我們會覺得，哇！那這樣，國王跟隨神，是不是就代表國家一帆風順呢？其實不然。因為一位國王跟從神，到底他的跟從有沒有落實在他的其他領袖、人民百姓，以及各種政策的上面？《以賽亞書》給我們看出來，其實就算有三位賢君，但是國家還是好多問題。

我們繼續往下看經文，就會瞭解這些問題是什麼了。第 2 節和第 3 節：

《以賽亞書》1:2-3
天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。

第 2 節、第 3 節，把當時國家的一個總括的問題，一語中的地講出來了，那就是–先知指出百姓不認識神。這裡說「牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。」這樣的語言，當然是詩歌體的語言，用兩種動物來比喻，百姓怎麼樣不認識神。牛認識主人，牛有靈性，認識主人；不過驢呢，笨驢，不認識主人也認識主人的槽。主人的槽就是餵牠的那個容器，牠也認得去哪裡吃，只不過，以色列卻不認識神。而且「我的民」，從「以色列」變成「我的民」，這樣的說法是非常有含義的。聖經講到「我的民」，背後就是「立約的民」，這裡後面有一個盟約的觀念。立約的民卻不留意，完全疏忽，完全輕視了這位神。這就是以賽亞先知事奉的時候，民間的風氣、百姓的觀點：不認識神。於是，下面的經文從第 4 節開始就給我們看見–神在這樣一個群體中，祂要做些什麼事。

《以賽亞書》1:4-15
嗐！犯罪的國民，擔著罪孽的百姓；行惡的種類，敗壞的兒女！他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與祂生疏，往後退步。你們為甚麼屢次悖逆，還要受責打嗎？你們已經滿頭疼痛，全心發昏。從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口、青腫，與新打的傷痕，都沒有收口，沒有纏裹，也沒有用膏滋潤。你們的地土已經荒涼；你們的城邑被火焚毀。你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞，既被外邦人傾覆就成為荒涼。僅存錫安城（原文是女子），好像葡萄園的草棚，瓜田的茅屋，被圍困的城邑。若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們神的訓誨！耶和華說：你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。

從第 4 節開始，給我們看見：神要管教這一批不認識祂的人。這群人，以賽亞先知講到有各種的生活上的困難、健康上的威脅，最後會成為荒涼的城。

第 9 節說「若不是神留下餘種」，那這個錫安城，耶路撒冷，那就會跟所多瑪、蛾摩拉一樣了。在《創世記》給我們看見所多瑪、蛾摩拉這兩個罪惡之城最後是被火焚燒。神留下餘種，「餘種」是什麼意思呢？就是少數的堅持信仰、忠心跟隨神的人。因為這少數的人，神留下來，神樂意看見這些人發揮影響力，於是，這個國家能夠有翻轉的機會。於是，下面的經文就繼續說–神要怎麼樣來扭轉這個局勢了。

《以賽亞書》1:16-20
你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。你們若甘心聽從，必吃地上的美物，若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。

一群不跟從神的人，要回轉跟從神，唯一的方法那就是要聽神的道。神的道何等重要，因為神的道指引方向，神的道給百姓一個應該遵行的方向和力量。於是，百姓如果能轉回的話，那神的恩典就繼續臨到。不過，假如百姓還是這樣離棄神，那麼，刀劍就要臨到他們了。換句話說，在這段經文一開始，已經背後有一個很強烈的盟約神學的觀念了。第一、百姓是屬於神的，所以神說「我的民」；第二、在這裡守約則蒙福，背棄神，就要遭到審判，這個觀念是非常典型的盟約的觀念。

以賽亞先知，他的事奉，一開始就告訴他的百姓，一開始就帶出盟約的神在呼喚大家回頭。盟約的呼喚，是在一個國君，不管他是跟從神也好，敵對神也好，都要警醒的。

面對這樣的一個局勢，以賽亞再次呼召，百姓要去認識神。那麼，在這裡講到的「認識」，不只是知識上的認知，更是經歷上，與神會有一種生命的交流，這種信仰上的經歷，才是真實與神同行的認識神。

求主恩待我們，從《以賽亞書》一開始就設下了一個我們閱讀靈修《以賽亞書》的方向，那就是：走在神的盟約之中，走在神的真理之下，我們才可能經歷神、認識神，才可能將神真實的教導，遵行在我們的生活之中。我們會繼續從這卷書，得著神的光照，願神一開始就引領我們， 賜福給我們。

平安。

經文：以賽亞書 1:1-20

1當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。

2天哪，要聽！地啊，側耳而聽！
因為耶和華說：
我養育兒女，將他們養大，
他們竟悖逆我。
3牛認識主人，
驢認識主人的槽，
以色列卻不認識；
我的民卻不留意。
4嗐！犯罪的國民，
擔着罪孽的百姓；
行惡的種類，
敗壞的兒女！
他們離棄耶和華，
藐視以色列的聖者，
與他生疏，往後退步。
5你們為甚麼屢次悖逆，
還要受責打嗎？
你們已經滿頭疼痛，
全心發昏。
6從腳掌到頭頂，
沒有一處完全的，
盡是傷口、青腫，與新打的傷痕，
都沒有收口，沒有纏裹，
也沒有用膏滋潤。
7你們的地土已經荒涼；
你們的城邑被火焚毀。
你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞，
既被外邦人傾覆就成為荒涼。
8僅存錫安城，
好像葡萄園的草棚，
瓜田的茅屋，
被圍困的城邑。
9若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，
我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。
10你們這所多瑪的官長啊，
要聽耶和華的話！
你們這蛾摩拉的百姓啊，
要側耳聽我們神的訓誨！
11耶和華說：
你們所獻的許多祭物與我何益呢？
公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，
我已經夠了；
公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，
我都不喜悅。
12你們來朝見我，
誰向你們討這些，
使你們踐踏我的院宇呢？
13你們不要再獻虛浮的供物。
香品是我所憎惡的；
月朔和安息日，並宣召的大會，
也是我所憎惡的；
作罪孽，又守嚴肅會，
我也不能容忍。
14你們的月朔和節期，我心裏恨惡，
我都以為麻煩；
我擔當，便不耐煩。
15你們舉手禱告，我必遮眼不看；
就是你們多多地祈禱，我也不聽。
你們的手都滿了殺人的血。
16你們要洗濯、自潔，
從我眼前除掉你們的惡行，
要止住作惡，
17學習行善，
尋求公平，
解救受欺壓的；
給孤兒伸冤，
為寡婦辨屈。
18耶和華說：
你們來，我們彼此辯論。
你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；
雖紅如丹顏，必白如羊毛。
19你們若甘心聽從，
必吃地上的美物，
20若不聽從，反倒悖逆，
必被刀劍吞滅。
這是耶和華親口說的。