【約五：19~47】「耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見　神兒子的聲音，聽見的人就要活了。 因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。「我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」「我若為自己作見證，我的見證就不真。另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。其實，我所受的見證不是從人來的；然而，我說這些話，為要叫你們得救。約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。但我有比約翰更大的見證；因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形像。你們並沒有他的道存在心裡；因為他所差來的，你們不信。你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。「我不受從人來的榮耀。但我知道，你們心裡沒有神的愛。我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」 」

耶穌在這裡清楚的提醒：「我實實在在地告訴你們（v.19） 」，是要提醒聽的人留意以下祂所要說的話，因為非常重要；由於耶穌和父神雖擁有相同的屬性，有不同的人為祂作見證，但當時的猶太人卻不肯信祂。因此，本篇經文引用了舊約的觀點來證明耶穌是上帝的兒子，祂擁有與父神相同的屬性和權柄，這也構成了新約神學的重點──耶穌和造物主是同等的：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光（約1:14）。」因為，若耶穌和造物主的關係和我們一樣只是「受啟示者」，新約聖經就會降格為「宗教文獻」，基督徒的見證就成了「幻覺」。但耶穌在這裡清楚的交代了和上帝的父子關係，父神親自指示耶穌的言與行，並授與權柄給祂，如經文所述：「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來（約1:18）。」因此，神子耶穌所作的是父神應許會成就的事，父神「要將比這更大的事指給祂看，叫你們希奇（v.20），」這話一方面是指出：耶穌在今世可以叫人得生命，並且得的更豐盛：「我來的目的是要使他們得生命，而且是豐豐富富的生命 (約十10) 。」 一方面也是指明耶穌從死裡復活的應許和恩典：「耶穌說：「我就是復活，就是生命。信我的人，雖然死了，仍然要活（約11:25）。」

主耶穌又聲稱上帝已將賜生命和施審判的權柄給了祂（v.21–30）：這個宣稱其實已構成褻瀆摩西律法的傳統，可以被猶太宗教法庭判刑：「他侮辱了上帝！我們再也不需要證人了。你們都聽見他侮辱了上帝（太二十六：63–66）。」因在舊約記載中只有上帝能使死人復活，也只有上帝才可以審判人（申一：17，三十二：39；撒上二：6）。但，耶穌卻竟敢宣稱上帝將賜生命和施審判的權柄交給了祂！不過，在這裡耶穌將審判的目的清楚的說明：其實上帝審判的目的是為要供應人生命: 「那聽我話，信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了（v.24）。」祂供應生命和審判世人的職責是一致的，祂的審判不適為了處罰而是為了實行祂的愛的計畫：「叫一切信他的都得永生…信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。（約3:15,18）。」因，相信基督的人，基督已經在十字架付上罪的代價，不會再記念他們的罪愆：「從前，你們因犯罪違抗上帝的命令，你們在靈性上是死了。我們的靈性在違命的罪中死了的時候，他使我們跟基督一同復活；是他的恩典救了你們的(弗二1，5)。」

這救恩的權柄是從上帝而來的，是按照上帝的旨意賜給一切信從跟隨上帝的人，耶穌清楚的指出，這些都是明明可以見證的 (v.31-38)，正與父神和聖經為祂所作的見證相符：「我為自己作見證；那位差我來的父親也為我作見證 (約八17~18)。」因耶穌決不會離開上帝而獨立行事；因此，父神已為祂作證、上帝也授權施浸約翰作為見證人。只可惜猶太人仍然不信，耶穌責備他們：「心裡沒有神的愛（v.42）。」他們其實並不明白上帝的愛，雖然他們一心想從聖經中尋求生命之道，「以為內中（聖經）有永生（v.39）。」但卻拒絕了生命的主；他們尊崇摩西五經，但卻不信摩西所見證的彌賽亞；他們接納彌賽亞的見證，因為符合人的願望，亦可藉此彼此炫耀，卻不是真心的尋求上帝的榮耀；對猶太人來說律法就是永生，但他們卻忘記了律法只是基督成就救恩的預表：「法律並不是真事物的完整和確實的模型，只是將來美好事物的影子。同樣的祭物年年不停地獻上，法律又怎能藉著這些祭物使來到上帝面前的人達到完全呢？(來十：1) 」

他們把摩西看為是他們的辯護人和中保，但他卻會變為他們的控告者，因為摩西的律法是引人歸向基督的，而他們卻違背了這個基本的意義：「你們若不信他的書，怎能信我的話呢？(v.47)」耶穌又指出：凡認識摩西律法的真正內涵的人，必然能認識基督，也會樂意接待祂，但若一個人懷疑舊約的啟示，他也不會接受新約的啟示：「你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話呢？(v.47) 」

耶穌的提醒是多麼的重要！我們當確信耶穌所提醒我們的，因「信上帝兒子的，就有這見證在他心裏；不信上帝的，就是將上帝當作說謊的，因不信上帝為他兒子作的見證。』