吳榮除 牧師 與 利河伯 弟兄：

 

吳牧師：各位弟兄姊妹平安，歡迎大家一起用《尼希米記》來靈修，這次《尼希米記》的靈修，我們和以前有一些不同，我有一些更新的做法，那就是我們會使用對談的方式一起靈修。我們請到的對談嘉賓就是利河伯弟兄， 我們歡迎他。請利河伯弟兄有兩個原因，第一、我們非常看重年輕弟兄姊妹的觀點和觀察；第二、雖然河伯弟兄還沒有接受完整的神學訓練，但是我們希望這一次的靈修更進入弟兄姊妹的生活之中，所以我們這次非常歡迎信徒的觀點，能一起和傳道同工的觀點來交流，這就是為什麼我們請了年輕的利河伯弟兄來加入，除此之外我們也會請另外一位看不見的來賓，一起參與這個靈修，那就是我們的人工智慧小冰，從小冰的 AI 技術裡面，會幫助我們搜尋一些資料。在這個 AI 世代，我相信我們必須學習使用 AI ，也學習分辨 AI 所得出的資訊，我們再次歡迎大家一起透過《尼希米記》來靈修。

尼西米關心耶路撒冷的景況

吳牧師：接著我們就請河伯弟兄來讀出第 1 章第 1 節第 2 節的經文。

《尼希米記》1:1-2
哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。

吳牧師：這裡提到原來有一批被擄歸回的人，來和尼希米見面。河伯你瞭解被擄歸回的歷史嗎 ?
利弟兄：聽過，但老實說不太明白，不如這樣好了，牧師我們來問問看我們的AI來賓小冰，來問問看她。小冰我想知道猶太人的三次歸回歷史，各是怎麼樣？

小冰：猶太人的三次歸回歷史可以概括為以下幾個階段：

第一次歸回：公元前539年，波斯帝國推翻了巴比倫帝國，波斯王居魯士下令，允許猶太人返回他們的故土。公元前537年，猶太人開始在耶路撒冷重建第二聖殿，直到公元前515年才完成。
第二次歸回：公元前458年，以斯拉帶領一批猶太人從巴比倫返回猶大。
第三次歸回：公元前445年，尼希米帶領另一批猶太人從巴比倫返回猶大。
這三次的歸回都是在波斯帝國的統治下進行的。這些歸回的猶太人在耶路撒冷重建了聖殿，並在社會和宗教事務上進行了許多改革。他們忠於神的律法，抗拒外邦人的影響，並以耶路撒冷為中心。

吳牧師：謝謝小冰，她給我們很言簡意賅的答案對嗎？真的，這是 AI 時代能幫助我們的地方。不過呢，從小冰的答案裡面，她提到第一次歸回，那在不同的學者呢，其實對第一次歸回的年代會有不同的看法的，也有人主張是 536 年，當然這只有一點點的差距了，重點是什麼呢？我覺得小冰所提供的資料裡面，重點是尼希米的歸回，距離第一次歸回已經超過 90 年了。河伯你覺得 90 年的時間是長還是短？

利弟兄：應該是一段相當長的時間。

吳牧師：是，至少也可能接近兩代人的時間，所以我們這樣推想的話，尼希米很可能在他的一生之中，從來沒有回去過耶路撒冷。

利弟兄：也就是說他可能對耶路撒冷當時當下所發生的事情，這些風土民情他不是這麼熟悉。

吳牧師：從來沒有去過的地方，要認識的確要花點功夫的。

我相信小冰給我們提供的這個背景，會幫助我們瞭解尼希米回到耶路撒冷之後，他的作為的模式。河伯你剛剛讀了經文，我有一個非常有共鳴的地方。

利弟兄：是嗎？

吳牧師：那就是尼希米的朋友去書珊城找他的時候，他非常關心他的家鄉，於是他就跟他的朋友打聽耶路撒冷最新的消息，真是一個很有心的行動。

利弟兄：也就是說隔了兩代，對自己的家鄉其實不太熟悉的尼希米，他卻會主動關切他的家人。

吳牧師：是啊，這個心情實在是值得我們去想一想的。那在打聽了之後，請問河伯他們的回答是什麼呢？

尼西米為耶路撒冷的景況悲哀而禱告

利弟兄：那些被擄歸回的人，在猶大遭受了怎麼樣的苦難、他怎麼樣受凌辱、耶路撒冷的城門被毀、 城牆被毀、城門被火焚燒，尼希米的反應也表現出一個真的愛家鄉的人會有的反應。

吳牧師：他是什麼反應呢？

利弟兄：他的反應就是他就坐下哭泣了，這個反應很激烈，表示他是真的愛他的家人，並且聖經上提到說，第 4 節提到他悲哀幾日，在天上的上帝面前禁食祈禱，然後就跟上帝認罪禱告。

吳牧師：我仔細的去看禱告的內容，我發現有一個很重要的特點，就是剛剛我們說尼希米關心家園、關心故鄉，那個激烈的感情、坐下來哭泣，但是他的禱告詞卻是引用了好幾段摩西五經，特別是《申命記》的經文。譬如尼希米提到，就算流落在天涯海角，總有一天可以回到家園。這個思想其實是出自於《申命記》 30 章 3 到 5 節。那段經文提到盟約式的應許，只要百姓願意悔改，回到盟約之中，上帝一定帶他們回家。河伯你覺得這段經文給你什麼樣的啟發？

利弟兄：牧師，是不是我們可以這樣說，就是這樣的盟約也能用在現代的基督徒的身上？

吳牧師：我相信是一樣的，因為上帝以前如此，今天也是沒有改變的。

利弟兄：所以如果我們不是地理上的在天涯海角，我是不是也可以把它想成，就算我們有時候離神比較遠，我們與上帝的距離，可能有一大段距離，或是我們做了什麼樣的事情離棄神，但上帝的盟約不變，我們就可以回到祂的面前。

吳牧師：這個從地理跨入心理，你的觀察非正確。真的，不管我們與上帝有多遠的距離，有時候我們自己離開上帝，但是願意悔改，上帝一定歡迎我們回家。那這段經文也給我一個很重要的提醒，因為《尼希米記》在後面的經文，大家都很清楚，他要回到家鄉重建家園對不對，但是重建家園的根基是真理。換句話說，真理的根基也是重建的根基，這個觀點對我來說太重要了。

利弟兄：或著我們把重建看成一種服事，那也就是說，我們對聖經神的話的理解，對真理的瞭解，是我們服事的根基。

吳牧師：你真棒，太好了，你心靈的共鳴太強了，我非常同意。不只如此，這一段經文，河伯你看最後一節說什麼？

利弟兄：最後一節，我為大家唸《尼希米記》第 1 章 11 節。

《尼希米記》1:11
「主啊，求祢側耳聽祢僕人的祈禱，和喜愛敬畏祢名眾僕人的祈禱，使祢僕人現今亨通，在王面前蒙恩。」我是作王酒政的。

 

尼希米敬畏天上的君王

吳牧師：這一節我覺得也是第 1 章的一個重要結論，除了交代尼希米的職分-酒政，至於酒政的意思，今天我們就先不談，下一集我們有機會好好談，不過河伯你覺得，既然他是在君王之下作酒政，那麼他假如要為故鄉做任何的事情，也應該要經過這位國王的允許吧？

利弟兄：當然。

吳牧師：不過我剛聽你讀 11 節，我很有感動，因為這一位酒政尼希米，在徵求國王允許之前，他先向天上的大君王禱告。河伯你看了這樣的經文，對你有沒有什麼啟發？

利弟兄：當然有啊，我覺得尼希米的順服，不只是服從他在地上的君主，也就是國王，他也服從神的旨意，在他先尋求環境配合以前，他先尋求神的旨意，求神帶領這整件事情的發展，我覺得這是一種用信心來順服的表現。

吳牧師：太棒了，正如你剛剛提到，其實聖經的經文，也可以用在我們的生活之中。這段經文給我看見，尼希米其實面對兩個君王對不對？！一位是天上的大君王，不過也有一位地上的君王。我們今天工作可能也應該有這種架構跟思維，地上我們有地上的老闆，但是天上還有一位大老闆，那就是天上的君王，所以我們努力在地上做好我們的工作本分，其實也應該遵從天上大老闆的帶領，對嗎？

利弟兄：是， 牧師講得很對！

吳牧師：今天我跟年輕的河伯交流對談、一起靈修，真的很多收穫，河伯。

利弟兄：謝謝牧師今天的邀請，很開心可以跟大家一起靈修。我發現跟牧師一起靈修，跟我自己靈修效果差很多。

吳牧師：有嗎？

利弟兄：當然啊！牧師的觀點、牧師的學識，會對我們一般信徒有很多很多的啟發，尤其是牧師您也有點年紀了，也有很多人生閱歷，我覺得很多時候，我們能看到的有限，尤其在我的年齡段能看到的有限，但跟牧師討論的時候，我感覺聖經好像在我面前展開了，有更多的理解。

吳牧師：其實我們彼此彼此，在不同的時代，有不同的觀點，我們應該更多彼此學習。

利弟兄：是的！

吳牧師：好啊，我期待下一集繼續和河伯以及AI小冰一起靈修，我不知道你怎麼想，歡迎你繼續跟我們一起來學習。 平安！

 

經文：尼希米記 1:1-11

 

1 哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：
亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城堡中。 2那時，我有一個兄弟哈拿尼，同幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下殘存的猶太人和耶路撒冷的情況。 3他們對我說：「那些被擄歸回剩下的餘民在猶大省那裏遭大難，受凌辱；耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒。」

4我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的上帝面前禁食祈禱， 5說：「唉，耶和華－天上大而可畏的上帝，向愛你、守你誡命的人守約施慈愛的上帝啊， 6願你睜眼看，側耳聽你僕人今日晝夜在你面前，為你眾僕人以色列人的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都犯了罪。 7我們向你所行的非常敗壞，沒有遵守你吩咐你僕人摩西的誡命、律例、典章。 8求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：『你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中； 9但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裏將他們召集回來，帶到我所選擇立為我名居所的地方。』 10他們是你的僕人和你的百姓，是你用大力和大能的手所救贖的。 11唉，主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，聽喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人今日亨通，在這人面前蒙恩。」

我是王的酒政。