吳榮滁 牧師：

 

合一與復興

各位弟兄姊妹平安，今天我們的靈修要進入到 37 章的下半部，也就是 15 到 28 節，先讓我們來看這一段經文的第一個段落， 15 到 21 節，看看先知以西結又領受了什麼新的信息。

《以西結書》37:15-21
耶和華的話又臨到我說：「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫『為猶大和他的同伴以色列人』；又取一根木杖，在其上寫『為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家』。你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。你本國的子民問你說：『這是甚麼意思？你不指示我們麼？』你就對他們說：主耶和華如此說：『我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。』你所寫的那兩根杖要在他們眼前拿在手中，要對他們說，主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。」

那麼這裡先知以西結領受一個信息，要他拿出兩根木杖，其中一根木杖寫著「猶大和以色列」，另外一根木杖寫著「約瑟（以法蓮）和以色列」，然後將這兩根木杖合而為一。這一些的行動佈道法，當然不是第一次出現。百姓一看就問：「到底這又是什麼意思呢？」

於是，先知以西結就要傳講一個他們期待的盼望，那就是：本來南國北國 — 猶大和以色列，是分裂的，現在主要將這分裂的二合為一，就是這兩根杖合而為一所象徵的意義了。

然後，主要賜給他們一個王，這個王是大衛王。這是什麼意思呢？在前幾集我們也出現過這樣子的語言，所謂將大衛王賜給他們，不是指已經老早過去的大衛王，而是指大衛王朝要重新得著復興。

怎麼復興法呢？在 23 和 27 節紛紛不約而同地出現了一句重要的話，先讓我們看 23 節。

《以西結書》37:23
「也不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方；我要潔淨他們，如此，他們要作我的子民，我要作他們的神。」

23 節所講的，百姓要作主的子民，主要作這群百姓的上帝，這種語言我相信大家已經非常熟悉了，這叫做盟約的語言，而大衛王朝的復興就是一種盟約的更新。同樣的語言在 27 節再次出現，讓我們來看這一節經文。

《以西結書》37:27
「我的居所必在他們中間；我要作他們的神，他們要作我的子民。」

靠主靈守盟約

是的，這裡說「我要作他們的神，他們要作我的子民」，同樣的意思。盟約更新是一切復興的根基，只有人能夠回到主的面前守約，於是人就要回到主的懷抱之中，按著祂的約法而行。

今天這個原則其實也在教會時代一樣適用，主耶穌更新了我們與上帝的盟約了，我們現在是活在一個救恩的新約裡面，在這個新約裡面，我們有聖靈的內住，有生命的更新，所以我們應該倚靠主的靈，過一個合主心意的生活，結出聖靈所結的果子，這樣就是一群守約的百姓。

因著這樣，當然主的國度一定復興。以西結先知看見一個分裂的國度能夠在盟約的更新之中重新復興，今天教會的你跟我，透過我們的順服和跟從，使得更新盟約、守住盟約，也在盟約中看見教會的復興、國度的擴展。

願神祝福你，平安！

 

經文：以西結書 37:15-28

 

15耶和華的話又臨到我說： 16「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫『為猶大和他的同伴以色列人』；又取一根木杖，在其上寫『為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家』。 17你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。 18你本國的子民問你說：『這是甚麼意思？你不指示我們嗎？』 19你就對他們說：『主耶和華如此說：我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。』 20你所寫的那兩根杖要在他們眼前拿在手中，

21要對他們說，主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。 22我要使他們在那地，在以色列山上成為一國，有一王作他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國； 23也不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方；我要潔淨他們，如此，他們要作我的子民，我要作他們的神。

24「我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。 25他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裏。我的僕人大衛必作他們的王，直到永遠。 26並且我要與他們立平安的約，作為永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。 27我的居所必在他們中間；我要作他們的神，他們要作我的子民。 28我的聖所在以色列人中間直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。」