吳榮滁 牧師，曾憲鈺 弟兄：

 

吳牧師：各位弟兄姊妹平安！

憲鈺弟兄：平安！

吳牧師：今天我們《路加福音》的靈修到了 16 章的下半段了，我們要看的是 14 到 31 節。首先讓我們來看第一段，那就是 14 到第 18 節。那麼這裡講到法利賽人貪愛錢財，他聽了耶穌這一切的話，「一切的話」當然是指上文耶穌講到跟錢有關的事情是不是啊？各位假如忘記了，可以複習一下。然後呢，法利賽人一聽，就嗤笑耶穌。其實這裡面有一點背景的，那就是法利賽人貪愛錢財，而在當時的社會，他們也的確是比較高貴的社會背景，相對應該也是比較有錢的。與耶穌相比呢，耶穌是這一位旅行佈道者，是一個匠人的兒子，不是什麼權貴背景，所以我想法利賽人自己滿有錢的，聽到一個這麼沒錢的耶穌還在那邊講錢，「祢都不懂錢啊！」所以嗤笑耶穌。

憲鈺弟兄：覺得沒有資格談錢。

吳牧師：對啊，「祢根本就沒錢，怎麼講錢？」但是，主耶穌對金錢的認識，不是從擁有多少出發的，是從神的話來講的，所以下面的經文，耶穌就強調神的律法何等重要！那在明白神的律法，才能夠真正瞭解錢財是什麼，所以讓我讀出第 17 節，給我們看見耶穌何等地看重神的律法。

《路加福音》16:17
「天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。」

吳牧師：這 17 節真的意思很深刻呢！不過也很容易明白是不是？「天地廢去」這麼大的事情，其實比起「律法廢去」，那是小巫見大巫了！意思就是律法不能廢去。在這種強調神律法的態度和原則之下，耶穌基督真的給我們看見，祂對神話語的堅持。下面呢，就有一個很重要的段落，是給我們看見「神話語」的重要性，從另外一個角度來看。

憲鈺弟兄：是！所以剛剛談到的是金錢，然後耶穌接著也做一個比喻，也跟錢有關。那這裡要講到的是一個財主跟一個名叫拉撒路的人，他們的一個對比，經文記載在 19 到 23 節。

《路加福音》16:19-23
「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦。」

憲鈺弟兄：在這一段經文裡面，會看到兩個對比，一個是財主，很有錢的財主。

吳牧師：天天奢華宴樂。

憲鈺弟兄：對，不只奢華宴樂，而且還是天天喔！

吳牧師：一個禮拜一次就不得了。

憲鈺弟兄：對，他是天天，這個很難想像的，而且他的這個奢華宴樂，其實其來有自，你可以看到他穿的是紫色袍的衣服。

吳牧師：當年紫色是很名貴的布料喔！

憲鈺弟兄：對！因為它要用很多道工序，才能夠染出紫色；另外一個是細麻布的衣服，其實非常高貴的。

吳牧師：高貴，高貴的。

憲鈺弟兄：那不像一般人穿的都是那種粗的、編織的，所以完全不一樣，所以他有底氣可以天天宴樂，而他也真的這麼做了。那在經文中有一個另外一個對比，就是一個討飯的名叫拉撒路，非常的可憐，渾身生瘡，這個其實很難想像，他的那個痛苦的生活或經歷是什麼？

吳牧師：肯定是活在一個衛生環境很不好的環境。

憲鈺弟兄：是。不只衛生環境不好，他的衣服我也可以想像跟財主是完完全全不一樣的對比，而且他被放在財主門口，幹什麼呢？討飯，吃那個剩下來的一些東西。
後來那個討飯的拉撒路死了，財主也死了，他們兩個人在生前的際遇完全不一樣，那死後其實也完全不一樣。拉撒路死後呢，被放在亞伯拉罕的懷裡，剛剛的經文裡面提到拉撒路被放在財主的門口，然後死後卻在亞伯拉罕的懷裡，完完全全的對比！完完全全不一樣！那財主也死了，財主天天宴樂奢華，但是他死後呢，卻在陰間受苦。

吳牧師：天天陰間受苦。

憲鈺弟兄：完完全全是一個大的一個翻轉，所以在耶穌的這個比喻裡面就談到了財主就非常的痛苦，然後就遠遠地看著亞伯拉罕說：「我祖啊！我的祖宗！你能不能派拉撒路來，讓我減輕一下痛苦，我實在是太痛苦了，給我點水喝吧！」所以他遠遠地看到，就開始喊叫了。

吳牧師：好像他過去做大老闆指揮人的那種性格，沒什麼改變了。

憲鈺弟兄：沒改變，完完全全沒改變！他這邊還叫拉撒路說：「拉撒路你來！」他還以為他有這樣一個權柄，但亞伯拉罕跟他說：「沒有辦法，因為我這裡跟你那裡，中間有一個深淵隔開了，我過不去，你也過不來。」財主眼看好像這個減輕自己的痛苦沒有希望了，所以他就說：「那可不可以求你讓拉撒路復活，回到我的父家，我有五個兄弟，跟他們講：『你要善待窮人，那些人有需要你就供給他吧！不要到時候，他也跟我一樣在陰間受苦。』」然後

《路加福音》16:29-31
「亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』
他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。』
亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』」

憲鈺弟兄：所以亞伯拉罕的意思是，他們已經有摩西和先知，其實就是整部舊約律法。

吳牧師：是的。

憲鈺弟兄：他們已經知道該做什麼，所以不需要再有人去告訴他了，可是財主的觀念不是這樣，「所以你派一個死而復活的人」，也就是說「你讓我的兄弟看見這個神蹟吧！看見神蹟，他們就會相信了！」

吳牧師：他們就有機會悔改。

憲鈺弟兄：是，「他們就不用受我現在所受的痛苦」，不過亞伯拉罕說：「若不聽從摩西和先知的話，再派一個死而復活的人去，他們還是不聽。」

吳牧師：那就是無效了。

憲鈺弟兄：兩次都不聽，那當然他們是不會聽的，他們是不會悔改的。這裡其實也反應到這一段其實是對著法利賽人講的，法利賽人也要求神蹟，耶穌在這裡也提醒他們：「你們所求的神蹟，你們看見了，你們也是不會信的。」

吳牧師：若不相信神的話語，再有超然的神蹟，對你的信心和信仰也沒有什麼幫助。

憲鈺弟兄：是！所以關鍵在聽從摩西和先知的話。

吳牧師：是！這個太重要了！這個跟耶穌在第 17 節講的，這麼強調「天地廢去比律法的一點一畫落空還容易啊」。這真是前後的段落都提醒我們，我們要好好看重神的話語，這就是為什麼我們一起靈修的目的。我們努力製作這一個視頻，也就是幫助大家回到神的話語中。求主帶領今天各位的生活，充滿神的話語，因此也帶來神豐盛的恩典，平安。

憲鈺弟兄：平安。

 

經文：路加福音 16:14-31

 

14 法利賽人是貪愛錢財的；他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。 15 耶穌對他們說：「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，　神卻知道；因為人所尊貴的，是　神看為可憎惡的。 16 律法和先知到約翰為止，從此　神國的福音傳開了，人人努力要進去。 17 天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。 18 凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫。」

19 「有一個財主穿着紫色(袍)和細麻布衣服，天天奢華宴樂。 20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口， 21 要得財主桌子上掉下來的(零碎)充飢，並且狗來舔他的瘡。 22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。 23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏， 24 就喊着說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裏，極其痛苦。』 25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。 26 不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』 27 財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去； 28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』 29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知(的話)可以聽從。』 30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏(復活的)，到他們那裏去的，他們必要悔改。』 31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知(的話)，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」