吳榮滁 牧師 / 曾憲鈺 弟兄：
吳牧師：各位弟兄姊妹平安！
憲鈺弟兄：平安！
吳牧師：今天我們的靈修已經到了《使徒行傳》第 6 章，我們要看第 6 章全章喔！
憲鈺弟兄：是！承接著上一集所發生的這個事情，就是使徒們被釋放，然後接下來發生什麼事情呢？他們就回到日常的生活當中。我來為各位讀 1 到 5 節，看看在教會裡面發生了什麼事情。
《使徒行傳》6:1-5
那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。 2 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。 3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。 4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。」 5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉。
憲鈺弟兄：所以這段讓我們看到，其實在當時的教會裡面，門徒日漸增多啊！就是聚集的人越來越多了！我想人聚集在一起，通常就會人越多，摩擦越多。
吳牧師：這個非常可能。
憲鈺弟兄：非常可能，而且這裡有提到的是說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，所以會看到不同的族群嘛！
吳牧師：語言不同！
憲鈺弟兄：語言不同！可能或認為我不知道你到底要跟我講什麼，你的需求是什麼，我怎麼供給你，我也不知道啊！以至於他們就開始會有一些摩擦，那這個時候就要有人來處理了。那他們要處理的事情是什麼呢？看似是管飯食，但是其實我們如果在廣泛一點來講的話，其實他們是在供給上忽略了某一些族群，所以可能就是日常生活當中，不只是飯食啊、日常生活所需啊、用品啊、採買啦，這些都有可能。
吳牧師：這個管飯食很複雜的嘛！
憲鈺弟兄：複雜！對！
吳牧師：這個各種總務啊、行政啊、帳務的收支啊，都很複雜的喔！
憲鈺弟兄：對！所以他們就跑到這個使徒面前說：「你們要來管一管這個事情啊！」使徒沒有撒手不管，使徒先說了：「我們應該要先做的事情是以祈禱、傳道，當作我們最主要的任務。」
吳牧師：對，這個有 Priority（優先順序），對不對？
憲鈺弟兄：有一個優先順序，所以管飯食重不重要？重要啊！因為大家生活的生存需要，很重要！不過對使徒來講，他們的使命是要祈禱、要傳道，所以他們就選出了這個七個人。那選七個人是有條件的，這裡列出了有三個條件，第一、要被聖靈充滿；第二、要智慧充足。
吳牧師：智慧充足。
憲鈺弟兄：第三、要有好名聲。所以這三個條件設立了之後，大家就歡歡喜喜的選出了七個人，那這邊有七個人的名字。
吳牧師：對！對！對！第一個就講到司提反了！
憲鈺弟兄：對，司提反是很重要的，因為路加在這裡寫下司提反，馬上就要講司提反的這個經歷了。那司提反在這裡又有特別的一些描述，這邊講到司提反除了聖靈充滿、智慧充滿，他又大有信心，所以司提反是一個不得了的領袖，尤其是他掛名第一個。
吳牧師：對！我相信這七個人小組喔，司提反很可能就是組長了，也許像現在說的執事會主席啊！但是你剛剛讀喔，這些人的名字是不是有特別的涵義啊？
憲鈺弟兄：對！我在這個釋經書上面有看到，其實這七個人的名字都是有希臘文的名字，所以似乎是隱含著這七個人都能夠講當時所用的亞蘭文，也會講希臘文。
吳牧師：所以他們的名字其實是希臘文的名字。
憲鈺弟兄：對！所以他們應該是有雙語的能力！
吳牧師：雙語的能力，才能溝通啊！
憲鈺弟兄：才能溝通，兩方面或者是不同的族群之間的需要的溝通。而且最有趣的事情是在第七位，叫做尼哥拉，尼哥拉是一個安提阿人。
吳牧師：安提阿人。
憲鈺弟兄：他是一個外邦人。
吳牧師：他歸信了他們的宗教。
憲鈺弟兄：對！所以他是先信了猶太教，然後才歸信耶穌，所以他們是一個多元的組合。
吳牧師：是啊！多文化！
憲鈺弟兄：多文化。
吳牧師：多語言。
憲鈺弟兄：多語言。
吳牧師：甚至現在這裡多種族了。
憲鈺弟兄：對！所以他們就組成了這樣一個管理的團隊。
吳牧師：是！是！是！那這個管理團隊我相信，執行這一個日常生活照料，肯定應該很到位了。
憲鈺弟兄：對！所以第 7 節就講了「神的道就興旺了起來」，因為管理的好，大家能夠專心的這個尋求信仰上的這些道理，也能夠在生活上得到滿足。
吳牧師：是！所以使徒門就能專心傳道了！後面講，祭司都信了這個道理呢，不得了了！剛剛你提到七位，第一位提名的是司提反。
憲鈺弟兄：司提反。
吳牧師：下面的經文就講到司提反的事蹟了，除了剛剛介紹司提反大有信心、被聖靈充滿之外，第 8 節開始呢，給我們看見說：
《使徒行傳》6:8
8 司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。
吳牧師：不只是他有信心，被聖靈充滿，事奉起來啊，還大有能力啊，還有行神蹟的這個經歷喔！所以下面的經文就給我們看見，司提反不只是管理飯食啊，其實在這裡更強調，他也在話語上來事奉，這一個與其他人辯論信仰。然後呢，到了第 10 節：
《使徒行傳》6:10
10 司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。
吳牧師：可見第 10 節就給我們看見，司提反的講道能力很強喔！這個辯護的能力很強，衛道的能力很強，所以啊，跟他辯論的人都輸了，於是怎麼辦呢？ 11 節，這些敵對者就用了一個毒招了， 11 節這樣說：
《使徒行傳》6:11
11 就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和神的話。」
吳牧師：那下面的經文， 12 節就記載了，他們就把司提反帶到公會去審問，然後就在那個場合作了假見證。這個假見證是說什麼呢？請看 14 、 15 節：
《使徒行傳》6:14
14 「我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」
吳牧師：這個就是假見證的內容了，第一、他們虛假的說，司提反曾經傳講耶穌要拆毀此地。耶穌講拆毀此地，拆毀聖殿，其實是一個比喻性的說法，不是真要把這個地方拆毀，祂指的是祂復活這件事情；那然後呢，又誣告司提反說要改變摩西所傳的規條。那到底司提反真做這件事情嗎？路加的筆法非常特別，在下面第 15 節路加寫下了這一句話：
《使徒行傳》6:15
15 在公會裡坐著的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。
吳牧師：從司提反被抓，到這裡，我們沒有看見路加記錄司提反說過一句話。
憲鈺弟兄：是，一句話都沒有說。
吳牧師：但是眾人看見他，面貌像天使的面貌，你覺得天使的面貌像什麼？
憲鈺弟兄：應該是純白、潔淨、發光。
吳牧師：是啊！當然啊！這樣的一個描述啊，在路加的筆下，很容易讓我們聯想到，摩西領受十誡下山的時候，他的臉面也發光喔！甚至要用帕子遮住，百姓不敢看啊！所以在路加的筆下，他把司提反描述成為好像當年的摩西下山一樣，可見司提反肯定沒有違反摩西的規條啊！他自己都好像摩西一樣，活出摩西的樣式，這就是路加在這個記載裡面告訴讀者司提反的真相，當然不是他們假見證所說的，反而從司提反的身上啊，給我們看見當年摩西因著與主接近所顯出的榮耀。
不只這樣啊，下一集給我們看見，司提反在眾人面前說話的記錄了，真是給我們看見，司提反在他的一生的事奉裡面，雖然當初是負責飯食和供應的問題，不過，人的生命不斷長進，就能在主面前，隨著生命的長進，承擔不一樣的職分，司提反就是一個很好的例子。
願主帶領，我們繼續靈修，繼續來看上帝怎麼改變人，怎麼使用人，讓我們也在信仰的路上，不斷更新，被主大大使用。願神祝福你，平安！
憲鈺弟兄：平安！
經文：使徒行傳 6:1-15
1那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。 2十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。 3所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。 4但我們要專心以祈禱、傳道為事。」 5大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉， 6叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。
7神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。
8 司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。 9當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞歷山大、基利家、亞細亞各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。 10司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住， 11就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和神的話。」 12他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去， 13設下假見證，說：「這個人說話，不住地糟踐聖所和律法。 14我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」 15在公會裏坐着的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。