西番雅書3：1—20

先知西番雅的信息：神的審判到來，而且已經在門口了。在第一章提到「耶和華的大日臨近，臨近而且甚快」、「祂的忿怒如火必燒滅全地」。呼籲所有聽到這信息的人，要「尋求公義謙卑」（參考2：3），他說或許這樣可以在神發怒的日子來臨時，得到逃脫的機會。

先知西番雅在第二章指出神要懲罰的對象包括了非利士人、摩押人、亞捫，以及亞述人。這些被指明要毀滅的對象都有一個共通點，就是根本不把神放在眼裏，他們自認為很有能力，能夠抵擋神，像亞述帝國的君王把所建造的首都尼尼微城看成是世界上最偉大的城市（參考2：15）。這些族群或首領態度驕傲，他們嘲笑神的選民，也就是等同瞧不起神（參考2：8）。

第三章的信息，把世界的不敬虔態度拉回耶路撒冷的罪，先知、祭司、都參與犯罪的行列，其犯罪的行為包括了「虛浮」、「詭詐」、「褻瀆聖所」、「強解律法」等，此等惡劣的行徑，竟發生在先知祭司的身上。先知米該雅道出了先知的職事：「我指著永生的耶和華發誓，耶和華對我說甚麼，我就說甚麼。」（列王紀上22：14）。但現在的先知卻是「虛浮詭詐」，並沒有忠實在傳達神的信息。

「祭司」，是在帶領人認識神救恩的人，也是在幫助人透過祭典儀禮，敬拜神。他們只能用純潔的心幫助人來認識神。可是卻不是這樣，他們做了不該做的事。先知耶利米特別指出信仰上的荒誕不經，有些祭司根本就不認識神，有的先知甚至是以偶像之神的名說預言（耶利米書2：8）。

即使景況惡劣不堪，先知和祭司，以及社會上有影響力的人墮落污穢，神還是一樣會秉公行義，祂必然嚴厲懲罰這些倚靠權勢為非作歹的人。

神對罪本無可容忍，除滅是必然的；卻又因愛以色列的民，而給予悔改的機會。可惜以色列仍忽視神的話。當罪惡清除，剩下的專心倚靠神，誠實且正直的人，必可安居，得神看顧。

整本聖經處處顯露一個重要的信息，就是神就是愛，其特質「不輕易發怒，且有豐盛的慈愛」；「不長久責備」；「不永遠懷怒」（詩篇103：8—9）。「後悔不降所說的災」（約拿書4：2）。先知西番雅的審判信息顯露出神終極的愛，就是要與這些剩餘的子民同在。

先知西番雅提到不安與恐懼，跟以色列人違背神旨意所帶來的嚴厲審判有關。如今，他們已經悔改了，神不但會寬恕他們的罪，而且要與他們同在。神這樣的愛也是對我們今天的基督徒說的，不用害怕，神會與確實悔改的人同在。只要有神的同在，所有來自人的羞辱、欺壓、嘲笑等，都將改變成為歡欣喜樂、不再有恐懼與不安。