雅各書一19-27

在希伯來的文化，注重能夠聽神話語的耳朵過於可以看見東西的眼睛，因為人對神的認識是從聆聽神話語而來。當人停止了眼睛被外在事物牽引的時候，正是耳朵的感官開始敏銳的時刻。聽道的態度是耳朵要敏銳，不急著爭辯，慢一點動怒（被動語態，被激怒）。聽道的兩種態度與反應。一種是像庇哩亞的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。要曉得所聽的福音真道是否與聖經相符，所以他們中間多有相信的（徒17:11-12）。另一種是當保羅在以弗所的傳道，神棍底米丟煽動群眾反對保羅，「眾人聽見就怒氣填胸」（徒19:28）。眾人被福音真道激怒。福音真道常指出人的罪行，罪性、私慾，人需要認罪悔改歸向真神。人聽見這些道理，的確很容易被激怒。但庇哩亞的人心存謙卑，探求真理歸向真神。

今天，基督徒在聽道讀經的時候，當內心的私慾與罪，在神的話語之下被檢視出來，是心存謙卑領受教導並悔改，還是不屑一顧，甚至被激怒而爭辯？辯駁與怒氣是無法得到神給予我們稱義的地位。是福音真道，基督的救恩才是神義的成全。當脫去污穢衣服離開內在邪惡的心思和外在污穢的言語行為。不要單單作聽道的人，就心滿意足，認為夠了，這樣子的想法是自我欺騙，是自我感覺良好的虛假，聽道不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目（出生時的本相，最原本的面貌）。神的道如同植物扎根餘人的內心(21節)又好像鏡子反射出人的本相面貌，聽道而不行道的人受到神的律法審查光照後，因為沒有心志要行道，只是聽聽神的話語而已，聽完了神的話，讀了聖經，馬上忘記了自己罪的本相，忘記了自己是怎樣的人，沒有更新、沒有改變。

聽道又行道的人詳細察看律法，時常遵守，又行出道來，在行道的過程中蒙福，不是等行完道才蒙福。行道過程，生命更新得益處。聽道不行道，自己欺騙自己，好像無知的人把房子建造在沙土上，在試煉的日子不堪一擊，隨即倒塌，聽道又行道的人，把房子建造在磐石上，經得起人生風暴的試驗，是個蒙福的人。

另一類自欺的人，能說不能行。在信仰上自我感覺良好，參加崇拜、主日學、禱告會這些都很重要。但有人認為這樣就叫敬虔，那麼更要留心幾件事，舌頭是不是受控制，被節制。是不是愛傳舌，說八卦。虔誠與否不是用自己的尺度量，是神怎麼看我。行道的聽道者，對自己脫去不敬虔的邪惡心思、與污穢的言語行為，保守自己不沾染世俗不信神的生活內容。對別人看顧在患難中的孤兒寡婦。行道的聽道者，他是一位虔誠人。

我是個行道的聽道者嗎？