詩篇八十九篇是頌讚神和大衛所立的約(請參撒下七：8-16)，起因是大衛想為神建殿，神卻派先知拿單拒絕了大衛的美意，後面跟著帶出神的應許，內容主要分為兩部分，一是應許大衛家的王國永遠堅立，另一是強調大衛後裔若犯罪，神也必定管教。雖然，拿單傳遞信息時沒有提到約這個字詞，但在本篇(詩篇八十九篇)的3節卻提清楚提及這是神和大衛所立的約，這個約並非出於雙方同時同意立定，而是出於神的信實，因此，1-37節都在頌讚神和大衛所立的約何等美好。

作者以斯拉人以探是大衛和所羅門時代的人(請參王上四31；代上十五17、19)，知道上帝和大衛的立約並不奇怪，但從38節開始出現對神的哭訴和哀求，其內容倒像描述亡國後的淒慘景況，並非是作者身處的環境，而是神透過詩人來提醒祂的百姓，現在看似前程似錦的王朝，卻也可能因為得罪神而招致神憤怒的後果。雖然，前面說上帝會管教背離的子民，卻會讓大衛家的人一直坐在王位上，在此段的哭訴中，卻明顯看到其結果是國家受到鄰國羞辱，國王的冠冕和寶座都不復存，這完全不像前面所應許的 ─ 即便管教也會存留大衛的後裔在王位上。所以，詩人在49節忍不住質問神“主啊，你從前憑你的信實向大衛立誓要施行的慈愛在哪裡呢？＂。難道信實的神竟背約了？神是否背約，想必也在多年以後，在國破家亡的被擄之民心中，存有相同的疑問。然而，後來他們清楚知道，先背約的一方是他們而非神。

有趣的是，詩人對神的認識，有別於一般民間信仰。從古至今大部分的宗教信仰都是多神論，神明很多個，拜這個不靈換另一個，神明的功用是來求平安得好處的，但作者在38-45節的哭訴抱怨後，在46節開始質問和求告神，可以看出詩人知道，是耶和華神的棄絕，讓他們陷入如此悲慘的光景，但能救他們脫離苦境的，還是這位獨一真神。因為，對以色列人而言，他們所相信的只有一位神，也只有這位神有能力救他們脫離困境。所以，在多年以後當他們面對真正的國破家亡時，他們不是求告別神，反而是棄絕偶像回到獨一真神的面前。

我們所相信的也是這位獨一真神，祂是我們一切困難的解答。順境的時候，我們固然知道是出於神的保守，但是逆境的時候，我們是否能夠檢視自己和神的關係，而非開始抱怨神，或是懷疑神的信實呢？我們是否會想起需要迴轉到神面前，單單跟隨祂，單單敬拜祂。雖然，苦難並非都是我們犯罪造成，但是，我們在困難的當中，除了單單仰望神，是否還想繼續靠自己的努力，或是借助其他的外力來解決，卻忘了先回到這位全能真神面前尋求協助。

在新的一年中，讓我們一起來學習，無論遇到大小事，先交託在主手裡，不先使用自己的勢力、才能、經驗、人脈來解決問題，乃是先來尋求神的幫助，學會讓神掌權在其中。相信從中必能經歷神的大能和恩典，遠超過我們所求所想。