使徒行傳十一：11-18
11:11 正當那時，有三個人站在我們所住的房門前，是從凱撒利亞差來見我的。
11:12 聖靈吩咐我和他們同去，不要疑惑（或譯：不要分別等類）。同著我去的，還有這六位弟兄，我們都進了那人的家。
11:13 那人就告訴我們，他如何看見一位天使站在他屋裡，說：『你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，
11:14 他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。』
11:15 我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。
11:16 我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』
11:17 　神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻　神呢？」
11:18 眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與　神，說：「這樣看來，　神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」

使徒行傳的十和十一章，記載了同一件事情，就是彼得見異象並傳福音給外邦人，第十章是故事性的描述，十一章則是透過其他人的詢問，彼得將事情的始末再次說明。兩章連接在一起，內容相似度極高，只是彼得講述時省略些許細節，只強調他在此事中的領受，可以看出作者特別強調神已使福音臨到外邦人。

今天的經文，是彼得自述事情的發生經過，他願意到哥尼流家的最大關鍵，除了從天而降的特殊異象，還有聖靈的提醒，讓彼得放膽進到外邦人家中。當他順服聖靈的引導，就經歷到神奇妙的作為。這樣的經歷，不僅是彼得個人的，同時還有六位弟兄和他一起見證神奇妙的作為。

當彼得進到哥尼流家中，哥尼流的回答，應證了聖靈的引導和帶領，彼得便開口講述福音，這些外邦人，卻當場領受聖靈，沒有使徒的按手，也不像五旬節門徒迫切的禱告才領受聖靈，而是在聽道時，就自然地領受聖靈。彼得從原來的驚訝，因著想起主曾說過的話，心情轉為歡喜。

其實，這和猶太人認知的救恩很不一樣，對猶太人而言，救恩拯救的對象是他們民族獨享，他們也以此自傲，帶著種族的優越感。然而，上帝正是知道彼得既有的民族框架，所以，先從異象中提醒他，神所潔淨之物沒有聖俗之分，並透過聖靈的引導，最後，讓彼得親眼見證，外邦人也蒙神的恩典(在徒10:46有說明，能看出來是他們說方言，這和五旬節的外顯行為是一樣的)，這樣一步步帶領，才使彼得在11:17節說出「神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻　神呢？」親口確認了神的奇妙作為。

也是透過彼得的見證，所有質疑的聲音，轉變成對神的讚美，也使猶太基督徒更加明白，耶穌升天前所說傳福音到地極所指為何。然而，神之所以能在哥尼流家中動工，很多人會認為是因為哥尼流是敬畏主、行義的敬虔人，所以得蒙此恩，但在18節點出極為重要的一點，就是他們得生命是因為他們「悔改」。雖然，十章提到哥尼流此人讚譽有加，但彼得解釋時未特別強調哥尼流的好行為，除了聽眾可能已經知道哥尼流的背景，不須在此多加說明，更可能的原因在於因為彼得想強調的重點在於神的恩典，而非人的好行為。我們沒有一個人能靠著好行為，換取永生的資格，不然，耶穌基督也不用來到世界上，為我們的罪死在十字架上。所以，眾人後來歸榮耀給神，強調的是他們“悔改得生命＂。

這段經文也提醒我們，現在經常追求的聖靈充滿和各項外顯的恩賜能力，都在於外顯現象的表現。然而，這些外顯行為之下，其實都是因著先有了真實的悔改，讓神可以掌管我們的全人全心，才能帶出神能力的同在。今天當我們在讀此段經文時，當為著我們(外邦人)的蒙恩向神獻上感謝，也需要再次內省，我是否已經在神面前全然的悔改，若還有甚麼得罪神的地方，都在今天再次回到神的面前，懇求神的饒恕，並學習使徒們的榜樣，一心按照神的真理生活。