《撒母耳記下》10:1-19|約押擊敗亞捫和亞蘭
人對事件的解釋到底準不準確,會帶來很大的後果。
今天人與人之間的關係肯定有很多互動,而所有的這些互動,我們是用什麼觀點和解釋來理會的呢,就會帶來很不一樣的後果了。
人對事件的解釋到底準不準確,會帶來很大的後果。
今天人與人之間的關係肯定有很多互動,而所有的這些互動,我們是用什麼觀點和解釋來理會的呢,就會帶來很不一樣的後果了。
米非波設,掃羅王的孫子,約拿單的兒子,見到現在的國王大衛,當然俯伏敬拜囉!恐懼得很!大衛就告訴他:「不用怕,不用怕,因著你父親約拿單的關係,我也要好好對待你!」那後面的經文就給我們看見,大衛啊,還要把掃羅王的產業,完全歸給他的孫子米非波設呢!不只這樣,還要叫米非波設常常與國王,與大衛王一起吃飯,同席而坐,這種都是尊榮和恩待米非波設的表示啦!
衛秉公行義,他對他的百姓是按照主的公義來處置的,這一點對一個國王而言,真是非常難得的。
他設置了不同的職分、官位,各有所司,不只有軍事的力量,也有史官,也有書記,也有祭司等等,對於外人也有管理外人的平台和機構,那給我們看見大衛不只是一個武功高強、軍事力量強悍的國王,其實他對內的政治也是非常講究。國內能夠有好的統治,那的確國家才可能繼續穩定發展。文治和武功一定是相提並論的。
在你我的人生中,上帝一定有各種不一樣的應許,有的應許是在聖經裡面寫得清清楚楚的;有的應許,可能是個人性的。不管如何,當我們領受了之後,我們應該緊緊抓住,求主按著祂的應許而行。當然,有一些上帝的應許,是要人採取行動才會經歷的,譬如,上帝說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使他們得安息。」這是一個多麼美好的應許啊!但是,要能夠經歷這個應許呢,我們就必須來到主的面前嘛!換句話說,人在經歷應許的過程中,是有人應該有的行動的。
上帝對建不建殿,並不覺得是最重要的,重要的是祂跟百姓的關係。
有時候,我們的計劃不一定是上帝的心意,這時候,當我們瞭解了上帝的心意,那當然就要改變自己的計劃了。
人常常看見的是可見的殿宇,但是上帝所看重的是上帝和子民的關係。殿宇是具象的,比較容易瞭解,比較容易關注,不過上帝與人的關係呢,卻是一個動態的,不是具象的,我們必須要用生命去經歷和體驗。而上帝所看重的是這個關係,至於有沒有具象的殿宇,其實上帝並沒有放在最優先的次序。
大衛王跟著約櫃在那邊,非常投入的在那邊歌頌啊、跳舞啊… 等等,大衛在那邊獻祭了,那大衛在那邊獻平安祭。獻平安祭的意思就是這個祭物呢,獻完了之後,是和參與獻祭的人群一起分享的,於是大衛就將這個平安祭的這些的祭物,和參與的人一起分享,大家就歡歡喜喜、快快樂樂地完成了這個搬運,於是大家快快樂樂就回家去了。
抬約櫃跟車子運有什麼不同了喔!馬上可以想到的是抬約櫃是神的百姓,不管是誰抬了都是上帝的子民了,自己付出力量,讓約櫃的運送是在人的守護之下、人的參與之下,因為約櫃是代表著上帝的同在,所以當人親自經歷,參與在上帝的同在的這樣的一個過程,當然是一個合神心意、蒙福的過程嘛!那用車子運呢,意思就是我們不要參與在神同在的這個親力親為、付代價的這個作為上,
兩個戰爭的記錄,簡短的放在《撒母耳記下》是非常有意義的。當然,第一、記錄了大衛敬畏主耶和華,兩次作戰之前,都求問主耶和華;第二、也給我們看見,主耶和華的靈與大衛同在,所以他的求問,主耶和華都給他明確的回答,這代表著大衛與上帝之間的關係是非常親近和暢通的。
求問主,要有一個基礎,這個基礎就是與主有美好關係。當主的靈在我們心中,那就是聖靈內住在我們裡面,我們應該經常與主保持暢通的關係、合宜的關係、親密的關係。當事情要做決定的時候,求問主,就不是異教在那邊抽簽或者是問卜的心態,而是謙卑來到主面前,等候主的指引、等候主的光照。
不只這樣,這些長老們要求:「我們要跟隨你啊!」這個的轉變呢,就帶來大衛不只作了猶大王,他也開始作了以色列的王了,換句話說,南邊的猶大和其他支派以色列,這個時候都歸順在大衛的統治之下,於是大衛就成立了聯合王國了!
人與人的評量,這個重要的關係。這兩個身首異處,死得很慘的軍長,就因為看人只從人間的利害關係去評量,所以落得如此悲慘的下場,因為他們失去了一個從上帝看人的角度。