《使徒行傳》24:1-16|腓力斯與保羅(上)
信徒不必要承認沒做過的事,但一定要承認自己的信仰,這是榮耀,也是為主作見證,許多時候信徒害怕公開地承認自己的信仰,只想暗地裡來作基督徒,但是主耶穌曾說到:
《馬太福音》10:33
33 「凡在人面前不認我的,我在我天上的父面前也必不認他。」
信徒不必要承認沒做過的事,但一定要承認自己的信仰,這是榮耀,也是為主作見證,許多時候信徒害怕公開地承認自己的信仰,只想暗地裡來作基督徒,但是主耶穌曾說到:
《馬太福音》10:33
33 「凡在人面前不認我的,我在我天上的父面前也必不認他。」
我們試想,保羅不斷承受接踵而來的暴動和在公會前的申訴,是否會令保羅感到灰心喪志?若答案是肯定的,在這些事件之後,主在夜間向保羅的顯現,必定重新堅固了保羅的心志,以至他能夠一次又一次的堅定地面對即將來到的危機。
公會中的議員分為「撒都該」和「法利賽」兩派,前者包括祭司和長老,後者則以文士為代表,他們彼此對政治及教義的看法,存在了很大的分歧。法利賽人是解釋律法的權威,掌控會堂,得到大多數猶太人的擁護,但他沒有政治的權力,他們生活簡樸,嚴格遵守摩西的律法和口傳律法,相信靈魂不朽和復活,文士及拉比大多是法利賽人。撒都該人則是大多是猶太的貴族及祭司,他們掌控了聖殿和政治的事務,他們接受希臘文化思想,與羅馬政府妥協,只承認摩西五經和反對口傳的律法,不相信靈魂不死、復活、以及天使跟聖靈。兩者最大的差異:法利賽人相信死人復活,而撒都該人卻是不信死人復活。
當保羅受到不公平對待時候,保羅使用他的羅馬公民權來保護自己,保羅曾經立定心志為主受苦、甚至受死,但保羅卻不做無謂的犧牲,保羅的做法提供給我們一個原則,那就是基督徒如果受到不公平或惡意的對待時,只要不違背聖經的原則,不使神的名受到虧損,基督徒是可以在國家的律法保護之下為自己辯護,特別是為主來作見證,維護上帝的公平跟正義。
這個「大光」不是夜間的幻影,是比正午的烈日更加地猛烈,是來自於神的榮耀。主對保羅說:「你為什麼逼迫我?」保羅所逼迫的是信徒,但主耶穌卻說保羅在逼迫祂,原因是「教會是基督的身體,基督是教會的頭」,保羅逼迫教會的信徒就是逼迫主耶穌。於是保羅問了第一個問題:「主啊,祢是誰?」主耶穌告訴掃羅(就是保羅):「我就是你所逼迫的耶穌。」原來,逼迫信徒就等於逼迫主耶穌一樣,而他所逼迫的耶穌,已經被神悅納高舉,這證明保羅向神的熱心,實際上是攻擊神,因為神已經叫主耶穌從死裡復活。
聖靈早已向保羅指證,他在耶路撒冷將被捆綁,果然此刻,預言正在應驗,然而這件事既是預言,保羅就知道,掌權一切的是上帝,因此保羅非常地鎮定,毫無畏懼,放膽辯論。
先知亞迦布被聖靈感動,預見保羅將要面臨的苦難,並不表示聖靈要我們迴避那困境,更要緊的是,要清楚知道主的旨意如何,一切當以「願主的旨意成全」。主的旨意有時候不但是藉著我們的平安順利而得以成就,有時候也會藉著我們的受苦與受難得以成就,因此問題不在於環境如何,而在於我們是否有主清楚的引導,正如 《羅馬書》第 8 章 28 節:
《羅馬書》8:28
28 我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。
我們若是按著神的旨意去行,受苦也是與我們有益的。
保羅作為事奉者的三個態度:
第一個、「凡事謙卑」!保羅從來不為自己求什麼。
第二個、「眼中流淚」!保羅對信徒的關心。
第三是「忍耐堅毅」!保羅雖然被猶太人多次的逼迫,但他從來沒有放棄主交託給他的使命。
保羅匆忙趕回到耶路撒冷,是因為他已經錯過了耶路撒冷的逾越節,所以不想再錯過五十天後的五旬節這個大節日。另外,按照保羅書信所提供的資料,耶路撒冷這時候有饑荒,保羅趕著要把在馬其頓教會籌集的捐款,帶去救濟耶路撒冷的猶太居民,表達外邦教會對猶太教會的一番心意。對保羅來說,這個舉動更象徵著馬其頓和亞細亞一帶的教會,與耶路撒冷教會合一的關係。
一般的市民,他們不關心底米丟的生意是否受到影響,但是如果亞底米女神失去了被人愛戴的地位,失去了在亞細亞全地的威榮的話,那是以弗所人所不能忍受的事情!而底米丟的計謀成功了,他不但製造銀器的同業一呼百應,城裡很多人都來呼應,這時候,以弗所頓時就起了暴動起來。