《使徒行傳》14:1-18|在以哥念和路司得
把同樣的詞彙,在前後不同的段落,出現的用法,不只是這兩個字,是這兩個字出現在不同段落的前後因果和事件放在一起來看,就是定睛出現的時候呢,就代表著一個深度的觀察了,看到的不只是肉眼所看到的現象,更是看到一個屬靈更高層、更深入的真相。
把同樣的詞彙,在前後不同的段落,出現的用法,不只是這兩個字,是這兩個字出現在不同段落的前後因果和事件放在一起來看,就是定睛出現的時候呢,就代表著一個深度的觀察了,看到的不只是肉眼所看到的現象,更是看到一個屬靈更高層、更深入的真相。
這個就牽涉到一個讀新約聖經非常重要的一個釋經上的議題,那就是新約怎麼引用舊約,在這裡給我們看見幾個原則:
第一、看到舊約經文出現的時候,要追溯這個經文從哪裡來。
第二、就要回到舊約經文的上下文到底講什麼了。
禁食事奉是一個常態性的禱告。就在這樣的一個禱告之中,我相信聖靈在那裡給他們負擔,給他們光照,於是越來越清楚了,要差派巴拿巴和掃羅出去,這代表著一個常態性的禱告,我們禱告不能夠一次兩次,我們應該經常的禱告。
禱告生活的兩方面,一方面就是素常的禱告、經常的禱告,就在經常禱告之中,越來越明白神的心意;第二個呢,是特殊的禱告,為了明白心意之後,或者為了一些特殊的主題,我們應該把一段時間分別起來,為這個特殊的主題禱告,甚至禁食禱告,這個給我們禱告生活非常大的提醒!
河伯弟兄:這邊的希律是… 他不願相信,他即使見了如此大的神蹟,他自己都知道彼得這真的憑空消失了!他突然就消失了!但他依然選擇他自己的榮耀,不歸榮耀與神。
吳牧師:是。他就是刻意不相信嘛!所以一群是不敢相信,但是最後歸榮耀給神,但是呢,希律是看見這麼大的神蹟,故意不要相信,最後下場就悲慘了。
神的道不被綑綁,不管有多大的逼迫,但是在逼迫之中,仍忠心跟隨主,在逼迫之中,神也會解救,最終神的道廣傳,因為神的道不被綑綁。
,當神出手,沒有什麼事情不可能的,聖經不是說嗎?在人不能,但是在神凡事都能。願主給我們在最困難的時候,仍然對神有信心,因為在神凡事都能。
原來第一間教會,居然是由一群受患難的弟兄姊妹建立起來。
巴拿巴不只是對人的情緒、對人的需要很敏感,他對神的工作也是很有反應的。他看見神在安提阿所做的工,心裡就歡喜,並且起來勸誡各人,他就開始鼓勵大家,要讓大家立定心志,恆久靠主。
有原始的創立教會的逃難者,有巴拿巴的參與,後來又有掃羅的參與,現在又有先知,各種恩賜的聚集,帶出了安提阿教會,使得門徒稱為基督徒,從這裡發生。
彼得他不只是重新敘述一遍在哥尼流這個事件的來龍去脈,彼得在這裡還講起以前耶穌說的話嘛,「施洗約翰是用水給你們施洗,但將來聖靈要為你們施洗」,那這個已經實現在《使徒行傳》第 2 章五旬節降臨,他們領受聖靈那一個歷史事件,現在彼得再次把這個歷史事件的意義放在這一群外邦人的身上,哥尼流事件其實也是一樣,所以彼得的推理就是說,我們怎麼能夠阻攔神的工作呢?彼得深深的有一些神學思想和信仰經歷的反省喔!
在人的無知或者有限裡面,上帝成就了奇妙的工作,後面的經文清楚的,哥尼流把四天前他在禱告中所見的異象告訴彼得了,於是彼得就開口講道。
五旬節,聖靈降臨在一切猶太人和猶太歸國的這些僑民身上;那麼這段記錄啊,其實給我們看見,聖靈也降臨在非猶太人,也就是外邦人的身上。五旬節是從講道開始的,彼得這個新的突破也是從講道開始的,神用祂的話語改變人心,帶來一個新的轉變。
藉著兩個異象,上帝能用奇特的方法,不過上帝除了用超然的方法,也用自然的方法,那就是有人要去找彼得,彼得超然的改變了之後,也要有自然的順服,超然、自然都在神的手中。
在 35 節講到說「住呂大和沙崙的人都看見了他」,「他」指的是這個癱瘓的人啊!看見他已經會走了!已經拿著褥子可以到處跳動了,就歸服主。這樣子的一個場景,我們應該常常也在福音書裡面看得到,耶穌基督透過神蹟奇事,醫治了一位病患。當時的人呢,他們除了看見耶穌基督行神蹟,他們也看到這個人好起來了,也許他們對這個人很熟悉啦 ,平常就見到這個人可能躺在哪裡啊!在福音書裡面我們也看到說,有人會說:「這不是我們素常知道的這個躺在門口的人嗎?他活起來了!」那證明耶穌是真的!所以這兩段的故事都讓我們看到,彼得用耶穌所行神蹟的這些模式,又行了兩個神蹟。