把同樣的詞彙，在前後不同的段落，出現的用法，不只是這兩個字，是這兩個字出現在不同段落的前後因果和事件放在一起來看，就是定睛出現的時候呢，就代表著一個深度的觀察了，看到的不只是肉眼所看到的現象，更是看到一個屬靈更高層、更深入的真相。

這個就牽涉到一個讀新約聖經非常重要的一個釋經上的議題，那就是新約怎麼引用舊約，在這裡給我們看見幾個原則：
第一、看到舊約經文出現的時候，要追溯這個經文從哪裡來。
第二、就要回到舊約經文的上下文到底講什麼了。

禁食事奉是一個常態性的禱告。就在這樣的一個禱告之中，我相信聖靈在那裡給他們負擔，給他們光照，於是越來越清楚了，要差派巴拿巴和掃羅出去，這代表著一個常態性的禱告，我們禱告不能夠一次兩次，我們應該經常的禱告。
禱告生活的兩方面，一方面就是素常的禱告、經常的禱告，就在經常禱告之中，越來越明白神的心意；第二個呢，是特殊的禱告，為了明白心意之後，或者為了一些特殊的主題，我們應該把一段時間分別起來，為這個特殊的主題禱告，甚至禁食禱告，這個給我們禱告生活非常大的提醒！

河伯弟兄：這邊的希律是… 他不願相信，他即使見了如此大的神蹟，他自己都知道彼得這真的憑空消失了！他突然就消失了！但他依然選擇他自己的榮耀，不歸榮耀與神。

吳牧師：是。他就是刻意不相信嘛！所以一群是不敢相信，但是最後歸榮耀給神，但是呢，希律是看見這麼大的神蹟，故意不要相信，最後下場就悲慘了。
神的道不被綑綁，不管有多大的逼迫，但是在逼迫之中，仍忠心跟隨主，在逼迫之中，神也會解救，最終神的道廣傳，因為神的道不被綑綁。

，當神出手，沒有什麼事情不可能的，聖經不是說嗎？在人不能，但是在神凡事都能。願主給我們在最困難的時候，仍然對神有信心，因為在神凡事都能。

原來第一間教會，居然是由一群受患難的弟兄姊妹建立起來。
巴拿巴不只是對人的情緒、對人的需要很敏感，他對神的工作也是很有反應的。他看見神在安提阿所做的工，心裡就歡喜，並且起來勸誡各人，他就開始鼓勵大家，要讓大家立定心志，恆久靠主。
有原始的創立教會的逃難者，有巴拿巴的參與，後來又有掃羅的參與，現在又有先知，各種恩賜的聚集，帶出了安提阿教會，使得門徒稱為基督徒，從這裡發生。

彼得他不只是重新敘述一遍在哥尼流這個事件的來龍去脈，彼得在這裡還講起以前耶穌說的話嘛，「施洗約翰是用水給你們施洗，但將來聖靈要為你們施洗」，那這個已經實現在《使徒行傳》第 2 章五旬節降臨，他們領受聖靈那一個歷史事件，現在彼得再次把這個歷史事件的意義放在這一群外邦人的身上，哥尼流事件其實也是一樣，所以彼得的推理就是說，我們怎麼能夠阻攔神的工作呢？彼得深深的有一些神學思想和信仰經歷的反省喔！

在人的無知或者有限裡面，上帝成就了奇妙的工作，後面的經文清楚的，哥尼流把四天前他在禱告中所見的異象告訴彼得了，於是彼得就開口講道。
五旬節，聖靈降臨在一切猶太人和猶太歸國的這些僑民身上；那麼這段記錄啊，其實給我們看見，聖靈也降臨在非猶太人，也就是外邦人的身上。五旬節是從講道開始的，彼得這個新的突破也是從講道開始的，神用祂的話語改變人心，帶來一個新的轉變。

藉著兩個異象，上帝能用奇特的方法，不過上帝除了用超然的方法，也用自然的方法，那就是有人要去找彼得，彼得超然的改變了之後，也要有自然的順服，超然、自然都在神的手中。

在 35 節講到說「住呂大和沙崙的人都看見了他」，「他」指的是這個癱瘓的人啊！看見他已經會走了！已經拿著褥子可以到處跳動了，就歸服主。這樣子的一個場景，我們應該常常也在福音書裡面看得到，耶穌基督透過神蹟奇事，醫治了一位病患。當時的人呢，他們除了看見耶穌基督行神蹟，他們也看到這個人好起來了，也許他們對這個人很熟悉啦 ，平常就見到這個人可能躺在哪裡啊！在福音書裡面我們也看到說，有人會說：「這不是我們素常知道的這個躺在門口的人嗎？他活起來了！」那證明耶穌是真的！所以這兩段的故事都讓我們看到，彼得用耶穌所行神蹟的這些模式，又行了兩個神蹟。