大衛得到結果，他心中自責、向神認罪，這些的記錄有時候對我們而言，的確是需要一點解釋了。第一、為什麼大衛受激動，然後要去數人數呢？在經文裡面呢，特別講到大衛受激動嘛，意思就是說大衛一時失去了控制，衝動的做這件事了，就算約押大將軍的提醒、甚至反對，他還是要一意孤行了喔！那我們的問題是，點數人數又有什麼不好呢？之後為什麼大衛又後悔呢？那既然後悔，就表示他知道這個是不應該做的事，那為什麼之前又做呢？這些我們必須要回到當時的處境去瞭解了。當時點數人數，特別後面點出來了，拿刀的勇士嘛，其實就是要核算自己軍隊的力量了。對一個大衛這樣的群體，應該以神居首位啊！意思就是說，爭戰的勝負在於耶和華！那麼大衛呢，就很刻意的要去看看自己到底有多少作戰的能力。這樣的暗示就是大衛覺得爭戰的勝負似乎是靠自己了，所以當數目出來了之後，大衛可能經過這九個月零二十天了，好好冷靜反省，結果出來之後，他反而清楚知道得罪主了，於是就認罪禱告了。
不管有多大的成功、多少的成就，我們要追求成聖，因為唯有在主耶和華眼前算為義的人，才能夠經歷神永恆的恩典。

用這個角度來看啊，豈不是非常的切合今天教會時代的同工群體嗎？同工群體當然要知道這個同工是誰啊，不只要知道他是誰，還要知道他一點點成長的背景啊，之後呢，也要看看這個同工到底負責什麼職分嘛，職分要清楚啊，不然在一個同工群裡面，有些人不知道自己做什麼的，那怎麼可能成為一個有效的同工群體呢？職分很清楚的。之後呢，他做過些什麼，那意思就是他自己的的確確是在他的事奉當中，是有跡可循、有記錄可查的。最後，他與其他同工的關係。那不是用現在的角度來看，這就是一個組織架構的最基本要素都存在了嗎？是的，同工不是一群烏合之眾，彼此之間要有關係，彼此之間也要有一個先後的次序，因為沒有這些組織架構，一群同工也很難發揮最大的功效。

若是大衛守這樣的約呢，神也會給他後代，不斷的繼續延續他的國位。從神的角度，神守約；大衛的角度，大衛也要守約，那這個叫做「大衛之約」。這個約，其實是大衛一生事奉神的一個很重要的根據跟指標。
勇士還有一個很重要的角色，那就是他們反而成為見證人啊！見證什麼呢？見證神透過他們跟隨大衛的這個忠心的行動，來表達出神怎麼樣恩待和眷顧大衛。他們成為一個賜福的管道，神賜福給大衛的媒介。

主不但是保護在逃亡中被欺壓的大衛，更是建立這位大衛，使他成為得勝者。逃亡是被逼的，是環境使然的，不得不逃，被逼迫，但是作得勝者呢，那就是反敗為勝了。大衛在他的讚美詩的最後這個段落，記錄了神怎麼樣使他抬起頭來啊，對仇敵誇勝。
有時候我們甚至像大衛一樣，流落在一個不想流落的處境，但是就因為進入到那個處境啊，將來得勝之後，就可以在那種處境中向主發出讚美，那就是說，在那個最困難、最難受的處境中得勝了，這種得勝使得人對神的讚美更是深入和切身。

在被拯救的過程中，大衛發現主耶和華是燈，燈就是引領方向的；不只是燈，是祂的道，成為引領大衛脫離困苦的一個指引。讚美主的有讚美主不同的層面。除了讚美這一位拯救者，除了記錄被拯救的見證，除了對自己的認識、對主的認識之外，更重要的是對主真理的認識，那就是主的話語。
主的話語，真的是我們的引導和光照，不只是這個時代的引導和光照，更是能夠穿透時空，對後代帶來重要的影響。

認識了拯救者是誰之後呢，我們還可以具體的述說，祂在我們人生中拯救的經驗是什麼。一個是對拯救者的讚美和敘述；第二個那就是對拯救者所做的作為的見證和記錄。其實人的生命之中，離不開這兩大成分對嗎？我們蒙拯救，到底誰拯救我、祂是誰，就是第一部分！那祂怎麼樣拯救我，怎麼樣改變我，這就是具體的見證。大衛的的確確在他的讚美詩的開始，就給我們立下了一個重要的感恩讚美的典範了。