他們擅自地用耶穌的名來趕鬼，他們當中有猶太祭司士基瓦的七個兒子。他有可能是大祭司的親戚，但更有可能的是他擅自封自己這個頭銜，好提高自己的身分來誘惑人。當士基瓦的七個兒子奉耶穌的名趕鬼的時候，不但沒有成功的趕鬼，反而是自食其果，因為那個人身上的惡鬼向他們挑戰說：「耶穌我認識，保羅我也知道。但你們卻是誰呢？」 結果，被鬼附著的那個人，在惡鬼的控制之下，襲擊了士基瓦的七個兒子，並且呢，也制伏了其中兩個人，他們只能選擇逃跑。而士基瓦這件事情影響非常的大，甚至傳遍了整個以弗所猶太人和外邦人當中，於是主的名被尊為大。
亞波羅作為一位有學識的學者，他是一位很能講解聖經、條理清晰的學者，但是他也有謙卑的心，來到百基拉和亞居拉的住處，他也虚心的領受，在後面的經文我們就看到，這對夫妻也幫助了亞波羅之後的傳道，表示，各位弟兄姊妹，就算我們在聖經上，在舊約、在新約，你讀了很多次，但是你的心中依然要有那顆謙卑的心，保羅教導訓練這對夫妻，這對夫妻再把亞波羅所欠缺的一些需要幫助的部分，更多地幫他建立起來，聖徒之間的互相幫助、彼此謙卑服事，就促成了更美好更大的工作。
「主的復活」是一個聖經神學上重要的主題！我們應該好好搞清楚！不過，「復活的主」呢，卻是一個與主親密的關係，我們不只要學習主的復活的真理，我們也應該求主給我們經歷復活的主這一種信仰第一手的經驗，保羅在這裡給我們看見，他的確經歷了，其實他在哥林多的宣教活動挑戰很大的。
這不是保羅唯一一次引用希臘詩人所說的話，表示保羅當時確實是飽讀詩書的。保羅所講的呢，跟在猶太地區或是在其他猶太會堂所講的道，切入點很不一樣，他從一個「未識之神」開始做切入，「未識之神」就表示了，當地的雅典人他們其實在追求神這件事情上是有追求的，但他們認為自己不瞭解神的所有，所以保羅也從這個地方看到，你們既然有未識之神，表示你們追求神，很好啊！但是我可以告訴你們，你們所不認識的那個部分，也突顯出了雅典人知道他們自己所認識的神是有限的，他們自己對神明的認識是不可能包含神明的所有的，所以保羅就從神的永恆性、超越性做切入，告訴他們有一位更超越的神，祂是真神，祂是創造你們的神，並且祂不跟希臘的這些神一樣，這些神也許是需要人服事的，他們跟人有很密切的互動，有很明顯的人性，但是我所知道的這位真神，祂倒將生命氣息、萬物賜給萬人，祂是主動的神，祂不是被動的。
他們甘心領受、天天查考之後，要曉得這道是與不是，這個意思是什麼呢？那就是要去驗明這個真道到底說的是對的，還是錯的！譬如保羅傳講信耶穌之後怎麼樣跟隨真道而行，他們就真的要去查考一下對或不對！
要去實踐了！不只聽道，還要行道，所以有一個正確的態度，經常的研究，又加上實踐。
禁卒因為以為大家逃掉了，那當然禁卒是要為囚犯的自由負責的嘛，所以如果他們真的逃了，這些禁卒可能會被處死喔！所以我想禁卒在這邊所問的「二位先生，我當怎麼樣才能得救。」他問的是他自己肉身上的性命，不過保羅跟西拉更關心的是他的靈命，是他有沒有得著永恆的救恩，所以他們的回答是：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」在禁卒還擔心自己肉身的安危的時候，保羅跟西拉給他指了一條更遠的路，也就是你信主耶穌，不只是你自己的生命得救，不只是你的肉身得救，你的家庭以及他們的未來都在上帝的手中。
提摩太有一個特別的身分，他不是父母雙方都是猶太人，所以他不是像傳統的門徒、使徒們一樣，是從小就在完全是猶太環境長大，他在路司得這個異教文化興盛的城市長大，並且聖經上特別記載，所以他的母親是猶太人，但他的父親是希利尼人，但顯然他的身分，或者是他在哪裡出生的，不能決定他的品格以及他的信仰。
在夜間，保羅看見異象了，這個異象裡面，有一位馬其頓人，馬其頓人是在他們所處的地方的西邊，這個從西邊來的馬其頓人，這個外邦人，在保羅面前祈求保羅去馬其頓，將福音帶給他們，於是保羅就感受到這是一個聖靈的引導了。給我們看見的很特別喔！在這裡喔！見異象的是保羅一個人，在夜間見異象，但是白天起來，眾人都認同保羅的異象，就認為「我們應該去了」。
第一、不管分開與不分開，他們往前繼續做宣教的決心是一致的。
第二、也給我們看見雖然他們分開了，但是巴拿巴帶著馬可往居比路（塞浦路斯）去，而居比路也是他們第一次旅行佈道經過的地方。他們舊地重遊，那保羅就帶著剛剛加入的這個西拉就往敘利亞繼續發展了。
不管分離或者是在一起，我們的心永遠是向著主，我們的事工，永遠是跟從主，於是在上帝的國度裡面，可以在不同的地區一同努力。
雅各拍板定奪，這就是我們應該做的，不應該把摩西律法的重擔放在教會弟兄姊妹的身上，於是只要在拜偶像的這個主題上以及飲食文化上，能夠讓猶太人、外邦人和平共處，這樣子，教會就可以繼續向前走了。可見這個會議，真的是影響直到今天，我們今天沒有一個人是守摩西律法而得救的，今天所有教會能夠靠恩典得永生，因為有一個耶路撒冷會議當年的決定，正如我們剛剛所講的，這個決定是基於不只是使徒們當時佈道的經歷，也是根據聖經，所以根據神的道，根據神的作為，一起達到的結論。
第一個、為主傳道，要為主受苦；第二個、為主傳道必須高舉真道，讓信的人在真道之中，生命能夠成長；第三個、在這裡給我們看見，在設立教會的時候呢，必須要建立教會的領袖以及管理的系統；第四個、宣教策略，那就是當宣教工作告一個段落，就要回到原來的母會，去跟母會的弟兄姊妹一起來交流，讓大家知道我們出去做了什麼，讓大家知道，回來的時候，有沒有一些新的亮光、新的據點、新的方向。
整個旅行佈道是用禁食禱告開始，也以禁食禱告作為記錄的結束，這些的重要原則，其實我們做宣教的，差會也好，教會也好，其實我們都在遵守和沿用的。