這些散居者過去在遠離的家鄉的地方，在土耳其的境界裡面，他們就像羊群沒有牧者一樣，如今卻能夠因為耶穌的無罪的一個代贖，得以進到羊圈當中，現在就在耶穌基督，這位舊約所稱的彌賽亞的牧養當中，所以彼得提醒了這些散居者，讓我們在苦難當中、在移居當中、在散居當中，能夠領受所賜給我們的種種的苦難，是因為耶穌也是在這苦難當中救贖了我們，也讓我們能夠倚靠祂，成為祂所牧的羊。

彼得在這裡提醒所有的餘民，應當要警醒，雖然他們散居之民是生在外邦，是寄居的，但是也要謹慎的自守，彼得提醒，禁戒肉體的私慾，因為靈魂跟肉體的情慾是相爭的。當我們順服肉體的時候，就成為外邦人眼中的作惡行為，因此呢，彼得提出一個反證的做法，也就是品性端正，讓我們在鑒察的日子，能夠得到神的一個喜悅。這個鑒察的日子呢，「日子」在這裡面原文指的是白日，也就是在神所掌權的日子，沒有黑暗當中。而「鑒察」指的是監督，特別在《使徒行傳》曾經提過「聖靈立你們作全群的監督」，這個「監督」跟在這個經文裡面的「鑒察」是同一個希臘文字，指的就是當神掌權，要審判、要監督的時候，你們是蒙神喜悅的，因此即便在外邦當中，也要品性端正，即便我們有肉體的私慾，我們也要禁戒。

「純淨的靈奶」在原文裡面所指的就是「以神的話為根基」，特別指的是「沒有惡毒、詭詐，並假善、嫉妒、毀謗」，因為這些都是破壞真道。

神的道 logos 活潑常存，主的話 rema 命立就立，祂永存了一切，創造了救恩，我們也因為祂的話得以存活，並不是因為我們所做的工，而神救恩的道 rema 能夠永存。

在尼西亞的信經裡面，提到了永恆存在的本體，有截然不同，但又不分開的三個位格。三個位格，三位一體真神的角色各有不同，在這段經文裡面看到的「聖父的揀選」、「聖子的救贖」及「聖靈的聖化」的功能，特別在這裡強調的「聖子」是「蒙祂血所灑的人」，用於潔淨。