這裡給我們看見罪惡的循環，對嗎？！當暗嫩玷污了押沙龍的妹妹，押沙龍埋藏在心中的仇恨，埋藏了兩年。這兩年，押沙龍也沒有好好去對付，大衛也沒有好好去面對，於是心中的仇恨，經過兩年的發酵、計畫，終於釀成了家庭悲劇，兄弟相殺。於是，押沙龍做了這件事情之後，也不得不逃亡啦。
因著大衛搶人家的妻子，於是當他的兒子暗嫩搶人家的妹妹的時候，大衛沒有立場去糾正。他沒有說話，沒有糾正這些錯誤，於是罪惡就埋藏的越來越深，終於發生了家庭的悲劇，引發了押沙龍也要逃亡在外三年。

人的罪性使得人會思想走歪，思想走歪了之後，若不趕快糾正，就帶來罪性之後的罪行。暗嫩就是這樣。不過罪其實是控制人心的。當你的罪行發生了之後，難道暗嫩不知道自己犯罪了嗎？就因為他自己知道自己的錯誤，於是，他被這種罪疚感所控制。這種罪疚感就轉移成為懷恨他瑪啦！而且這種懷恨的心比之前愛她的心更強。

在人可以盡力的時候，盡我們的力量。所以他還可以盡力的時候，拼命禁食禱告啊；不過，當清楚了神的旨意的時候，就安心地順服主的旨意而行。所以孩子死了，他明白啦，上帝是這樣的安排。他就起來沐浴、更衣、敬拜、吃東西，回復正常的生活，因為他知道上帝的心意如此，死去的孩子也不可能回到他身邊，何必繼續悲哀哪？
大衛在那個悔改的過程之中，罪得赦免，但是罪行帶來的後果，是不可避免的；只不過主仍然是慈愛的主，又再次給大衛和拔示巴後代，而且大衛繼續帶兵出戰，仍然得勝，這一些就表示上帝的恩典仍然與大衛同在。

大衛借刀殺人奪人妻子的這個惡行，雖然人間看起來已經收場了，最後他也把烏利亞的妻子拔示巴娶進宮裡了，似乎是這樣子結束。不過屬靈的角度看，惡行就是惡行，罪惡必須要面對的，不是掩蓋起來就算數。
在羅馬書第六章第一節，這一節經文就非常清楚的提醒了我們，那段經文說：我們怎麼可以故意犯叫主的恩典顯多呢？換句話說，不要以為我們認罪，於是主就赦免，那我們多犯一點罪，那麼主的恩典不就越大嗎？這個是錯誤的神學，也是錯誤的思想。因為罪得赦免的同時，罪行的後果，有時候是非常嚴重的。

所有的這些事情看起來好像按著大衛王的計劃而行，但是撒母耳記在這裡，給這件事情下了一個評註：大衛所做的事，耶和華甚不喜悅。主耶和華天上當然看見了，看見一切更是看見大衛人心中的詭詐嘛。祂知道大衛怎麼樣奪人的妻子，怎麼樣的設下詭計來掩飾他的錯誤，實在無法掩飾之後，就用更加卑劣的手法借刀殺人，將拔示巴的先生用詭計讓他死在戰場之中。所有的這些行為，主耶和華甚不喜悅。

以前的大衛和現在的大衛有一點改變了，以前的大衛兢兢業業和軍隊一起去作戰，現在的大衛王啊，在國家欣欣向榮之中開始輕忽了，或者是放鬆了，睡覺睡到太陽下山，然後到處遊行走來走去，好像無所事事這樣，結果還奪人家有夫之婦。做錯了之後還設計謀希望對方的先生能夠中計，來掩飾自己的錯誤。大衛這是一個以前的大衛和後面大衛的對比，人生在一帆風順的時候，有時候真的就會落入試探。
第二個對比呢是這一個犯罪的大衛和公義的烏利亞的對比，大衛自己做錯了自己知道，所以想辦法來掩飾，不過烏利亞卻是衷心的執行他作戰軍人的任務，於是表達出這兩者之間，的的確確代表著兩種不同的人生觀。求主帶領我們常常我們自我反省一下，在基督裡面我們是不是新造的人、越活越像基督？還是越活越退步？求主引導。

人對事件的解釋到底準不準確，會帶來很大的後果。
今天人與人之間的關係肯定有很多互動，而所有的這些互動，我們是用什麼觀點和解釋來理會的呢，就會帶來很不一樣的後果了。

米非波設，掃羅王的孫子，約拿單的兒子，見到現在的國王大衛，當然俯伏敬拜囉！恐懼得很！大衛就告訴他：「不用怕，不用怕，因著你父親約拿單的關係，我也要好好對待你！」那後面的經文就給我們看見，大衛啊，還要把掃羅王的產業，完全歸給他的孫子米非波設呢！不只這樣，還要叫米非波設常常與國王，與大衛王一起吃飯，同席而坐，這種都是尊榮和恩待米非波設的表示啦！

衛秉公行義，他對他的百姓是按照主的公義來處置的，這一點對一個國王而言，真是非常難得的。
他設置了不同的職分、官位，各有所司，不只有軍事的力量，也有史官，也有書記，也有祭司等等，對於外人也有管理外人的平台和機構，那給我們看見大衛不只是一個武功高強、軍事力量強悍的國王，其實他對內的政治也是非常講究。國內能夠有好的統治，那的確國家才可能繼續穩定發展。文治和武功一定是相提並論的。

在你我的人生中，上帝一定有各種不一樣的應許，有的應許是在聖經裡面寫得清清楚楚的；有的應許，可能是個人性的。不管如何，當我們領受了之後，我們應該緊緊抓住，求主按著祂的應許而行。當然，有一些上帝的應許，是要人採取行動才會經歷的，譬如，上帝說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使他們得安息。」這是一個多麼美好的應許啊！但是，要能夠經歷這個應許呢，我們就必須來到主的面前嘛！換句話說，人在經歷應許的過程中，是有人應該有的行動的。