主耶穌就好像這位比喻中的主人，僕人就是我們，我們要隨時準備好耶穌什麼時候再回來，我們預備好自己，那我們真是有福的人了。
這個是一個警醒的心態，信仰必須要常常警醒。
當時猶太人不能夠接受耶穌所傳遞、所傳達的信息，以至於他們覺得耶穌就是一個破壞者，用現在的話叫做 Troublemaker（搗亂者）。
耶穌要告訴我們，祂要傳遞的、要傳的這個福音，不會被所有人接受，以至於大家在接受這個福音跟抵擋這個福音的時候，人們就開始產生分裂，所以耶穌是要帶來和平，不過，在人們接受訊息的過程當中，造成了分裂、造成了紛爭，所以紛爭，不是耶穌來的目的，紛爭是人們回應耶穌來，不能夠接受之後的那個結果。
真正應該敬畏，或者是應該害怕的是那一位有權柄的主耶穌，當我們知道什麼是值得我們敬畏的，所以我們就可以知道哪一些該怕、哪一些不該怕，哪一些該做、哪一些不該做，哪一些該說、哪一些不該說，於是我就比較能夠真誠地來對待我周遭的人，而不會變得是一種假冒為善的一種狀況。
真正的擁有，就代表了我們真正人生終極關注的地方，我們的擁有就是我們的心的所在。假如我們真正的擁有，那就是被主所擁有，那我們的心當然是跟隨主而行了。
墳墓當然會看得出來了，不過你們卻是一個沒有顯露的墳墓，人家不知道原來你們是墳墓。那墳墓裝的是什麼呢？裝的就是死人，意思就是說你們的裡面，雖然人家看不見，但是卻是死亡，卻是腐朽，卻是沒有生命，人走在上面都不知道這是墳墓，你們只有看重外表的裝飾，沒有內在的生命，所以當然是有禍了。
耶穌教他們禱告的這一個教導，不只是教他們禱告的內容。
即便像我們這樣的勞苦的這樣的百姓，都願意在勞苦當中供應給我們子女的一切所需，那我們作為父神屬天的朋友跟兒女，祂豈不也更能夠供應給我們的需要嗎？但重點是，我們要像剛剛前面的經文一樣，我們願意祈求，我們願意尋求，我們願意叩門，那主跟父神就一定也會回應給我們，這是主禱文裡面很重要的一個概念。
律法師一再強調自己多麼的守住律法，那就是愛神和愛人了！但是耶穌指出：其實你對愛鄰舍還沒有真正的瞭解呢，可能律法師守了很多規條，但是心靈中沒有辦法突破原來撒馬利亞人，也就是他的鄰舍了，如同馬大和馬利亞一樣，可能我們忙碌了很多的事工，但是我們的心靈沒有想到，主到底最重要的心意是什麼。
我們要求莊稼的主打發工人，主樂意看見工人為祂做工，但是為祂做工的工人要有正確的心態，就是這段經文透過律法師，也透過馬大、馬利亞姊妹的事件所教導我們的，讓我們用一個尊主為大的心態，一起來繼續收莊稼，為主做工！
當這七十位門徒出去為主做工收莊稼，看見主的名的能力，也就是說傳揚主的真道，是帶著能力去做的，然後看到很大的成果，但是耶穌為此歡樂，不是為成果歡樂，而是為許多像嬰孩一樣的人歸向天父而歡樂，這是一個事奉者應該有的心態，不是因為順利而高興，而是看見許多人有著一個嬰孩般單純信心的人，終於聽到福音，終於相信福音，終於跟隨了福音，為這個而歡樂。
誰願意接納在這眾人當中最小的，接納他的，就是那居首的。
「向著耶路撒冷」在《路加福音》非常重要的一個地理定位，代表著耶穌的決志，代表著耶穌的方向，也是代表著耶穌順服天父的計劃的一個地理定位。
耶穌要門徒認信，之後那就顯明了跟從耶穌要捨己。不過捨己的抉擇也是根據於這一位榮耀的主顯現在人的面前。人捨己，當然要尋找正確的對象，怎麼認識這位正確的主呢？除了祂的受苦、受死、復活之外，也從另外一個角度，那就是顯出了神的榮耀。
主的供應透過信心去經歷，主的供應也透過我們實踐主的道去經歷，信心、行為配合起來，一起經歷主的供應。這對今天的教會和門徒也是一個非常適切的提醒。