人看見神的偉大，願意回轉，神一定給這個人機會。
神的偉大、超越，無可測度，於是人的人生遭遇在這一位偉大的神面前，一切遭遇都有目的的，這個目的是讓人更認識神，有一個教育的目的的。

在苦難中，旁觀者和當事人的看法常常是不一樣。旁觀者有旁觀者的角度，提供給受苦的約伯；在苦難中的約伯，如人飲水，冷暖自知！

以利戶的三個觀點：第一個、神會鑒察，當神鑒察的時候，其實人是無可遮蓋和躲藏的；第二個，神會審判，當神審判的時候，人也無法抵擋的；第三個，神掌權，因為神掌權，所以人就只能順服了。

以利戶兩次提到「神不會做惡，神不會行惡」，為什麼要強調這一點啊？因為約伯一直說自己是公義的，那麼遭受到神的處罰，所以他要去尋找神，跟神面對面來對質。以利戶兩次提到「神不會做惡，神不會行惡」，為什麼要強調這一點啊？因為約伯一直說自己是公義的，那麼遭受到神的處罰，所以他要去尋找神，跟神面對面來對質。

以利戶說神不只一次、兩次，神的不斷的想跟人家溝通的，溝通的方式，有的時候是公開的，有時候是隱密的，譬如你在睡覺的時候給你看見異夢啊等等，重點是神樂意與人溝通。為的是要拯救人回來。

那時有布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶向約伯發怒；因約伯自以為義，不以神為義。他又向約伯的三個朋友發怒；因為他們想不出回答的話來，仍以約伯為有罪。以利戶要與約伯說話，就等候他們，因為他們比自己年老。以利戶見這三個人口中無話回答，就怒氣發作。

敬畏主是落實在生活中的，敬畏主不是一個口號，敬畏主是一個行動。約伯舉出很多行動，反省很多行動，也在這許多行動上，在主的面前立下一個志願。
約伯有沒有虧欠人，約伯覺得自己公義，但是他要聽全能主的回答，到底我是不是公義的。從全能主的角度來看，我能夠稱為是公義的嗎？約伯當然堅信他是公義的，不過他敬畏主，他要從主得到肯定的答案。

約伯的屬靈的價值觀：這位全能者上帝，一直的關注我、看著我，因此我要敬畏祂。我在祂的注視之下，我絕對要謹慎行事的。
智慧文學在這裡發射出一種光芒，那就是提醒我們，一個真正敬畏主的人，「敬」就是「敬重」；「畏」是「畏懼」，我們不只是敬重，還有畏懼，敬拜主的人也要有畏懼的心情。約伯在這裡就表達出畏懼的那一面，這個畏懼就是，約伯在他的人生道路之中，能夠如此堅持「我是公義的，我要尋找主來面對面來辯論」的根基了。

有時候我們對另外一個人的苦難，不一定能夠有深切的認識。終究苦難本身也是一個奧秘，太過簡單的去解釋苦難，甚至給別人一些建議，有時候不一定是最智慧的做法。
一切的苦難，一定有終結的！我們相信神有足夠的恩典，但是在這個過程中，我們需要得到屬天的智慧，繼續等候主的時間，在這個過程裡面，我們也能夠自我調整、自我宣洩、自我反省，在這個過程裡面，親自聽到神的話語，約伯在後面馬上就要聽到了！

約伯的確，人際關係在這個苦難環境之中，也完全改變了。
過去的約伯，如此受尊重、受歡迎，現在的約伯卻如此被人欺負、被人藐視。約伯從他的口中說出來，讓我們更加體會，總括來說，約伯在苦難之前，他的神人關係、他的自我關係、他的物我關係，還有他的人際關係都無限美好，但是這一次就全然消失，活在一個極端的痛苦之中。當約伯願意將這些苦境講出來，其實從《約伯記》整卷的角度來看，也是約伯的一個自我傾訴。自我傾訴，當然也能夠有一點宣洩的作用。
最深刻的部分，他是向神傾訴的，他一直尋求以前與我成為密友的這位神，怎麼現在我找不到祢了？我相信這樣的呼求，也是一種發自內心深層的禱告。若是我們也有一些人生苦難，約伯所做的，可能可以成為我們重要的參考，在苦難的過程之中，我們向主表達、向主詢問、等候主的光照。