這個評注，似乎是對掃羅王的慘死，做了一個蓋棺論定的宣告，那就是掃羅王他沒有遵照主耶和華的命令去行，不只如此，在他人生困境的時候，他去求問交鬼的婦人，而沒有求問主耶和華。這一些的行動，表達出他的心裡面已經沒有主耶和華的地位，於是人生就走到一個悲慘的結局了。

這一群歸回的人中，有一群人定意住到耶路撒冷城去的。這一群人住進去的時候，耶路撒冷城早就已經是廢棄的城池，荒涼的地方啦！所以他們住到耶路撒冷城，是要在城內重建這個城池的。不只是尼希米蓋好了城牆，城牆做好了，修好了，城池卻是荒涼的。城很大，居民也少，因為廢棄了，所以入住耶路撒冷的這一群有名有姓的主的僕人，他們就同心重建這個城池。
原來神的百姓雖然被擄，不過神的恩典夠用，使他們能夠重回家園。不過，重回家園是要努力建設的。神的恩典的彰顯，也是透過人的努力，這群付上自己時間、生命、恩賜，努力的人群，在永恆中，留下他們的姓名。

一個相對普通的人，名叫掃羅，他的名字也沒有列在族長的行列，可見他是一個平凡的掃羅，但是這位掃羅後來卻成為以色列第一任國王。

當然這些細節沒有記載在《歷代志上》這一段經文裡面，但是我們看《撒母耳記》，卻有非常清楚的記錄。一個普通人，上帝揀選的話，他就能成為神手中的器皿。

因為這些的作品啊，是被擄歸回之後，文士們盡量收集資料所寫的嘛！所以可能那個時候，資料已經散失、不全了，但是我們從拿弗他利支派這一節經文啊，也可以推敲出，作者其實相當努力的去尋找這些家譜，就算這個支派只有一節的記錄，他也留下來。

那麼我想，這些的努力喔，給我們看見被擄歸回的那個特殊情況之下，神的百姓還是努力尋根，而且尋根的努力，一直追溯到亞當。那麼我們從這裡，的確就看見《歷代志上》的歷史觀，何等的謹慎，也是何等的廣遠。

聖經說「利未人沒有產業」，指的是沒有分地，不過利未人雖然沒有分地，但是其他的支派必須支持利未人的生活所需，使得他們能夠專心，在殿裡面事奉。
利未人沒有產業，主耶和華是他們的產業，因為各支派要把貢獻給利未人的東西，先獻給耶和華，所以耶和華就運用這一個，來賜福給利未人！
有的教會有一個錯誤的觀念，以為我們平信徒養這些全職同工，這是錯誤的觀念，不是平信徒供養全職同工，只有神能供養全職同工，而平信徒的奉獻，是先歸到神那裡，由神來供養祂的同工。當我們瞭解了這一個真理的時候，我們才能夠站在一個各自當盡本分的角色中，一起合作、一起同心、一起奔跑。

神在人的生命中，揀選一個人，一定有目的的。有的時候，這個目的是有階段性的任務，在不同的人生階段，就完成了不一樣的目的；有的時候，是一個長遠性的事奉方向，利未支派就是如此，整個支派，一代接一代，都有一個長遠的共同的目的，那就是專心的來事奉神。

上帝揀選的主權，以及在被揀選的人或不被揀選的人當中，也有人的責任。
這兩個半支派在大河，就是約旦河的另外一邊，沒有跟主要的人進入應許之地，於是 25 、 26 節記載了，他們就因此留在河的另外一邊，就跟原來那裡居民的信仰混淆在一起了，於是他們就隨從那地人民的信仰，敬拜了別神，也因此帶來了最後亞述王的擄掠。

在眾子之中，成為一個上帝所使用的器皿，這是一個奧秘，為什麼揀選這位，不揀選那一位。總之呢，在上帝永恆旨意之中，有人就被神驗中，於是使用他了。這一點在今天的教會恩典時代當中，我們藉著主耶穌基督的寶血，我們已經超越了血統的限制了。在基督裡面，我們都成為新造的人，都可以因著恩典，被神揀選。
這一件事情啊，在新約時代就更為清楚了，那現在教會成為基督的身體，在身體裡面，保羅書信提到，有人是顯明的，有人看起來不怎麼顯眼的。不過，就是因為不顯眼的，我們才要將更多的榮耀放在他身上，幫助他、扶持他。這一個觀點呢，其實在這一段家譜裡面是表露無遺的。雖然猶大支派是最重要，在歸回當中貢獻最大，但是也不能忽略其他支派的記錄。

《歷代志》的作者非常看重這種命脈的傳承，其實也是上帝恩典的見證，一代接一代，沒有斷絕。