從瑣法的角度看，真的！約伯啊，你犯罪了！你要趕快悔改啊！也許是出於一種善意，不過，請注意，瑣法給我們看見從他所展示出的一個困難，就是對方的回應我也不接受，於是我就加強對他的攻擊。當這樣子的循環一產生，大概很難幫助另外一個人了。智慧書很生動地描寫出在這兩位角色的對談之中，一個人的心情是怎麼樣的越來越急躁，或者說一個人說話的語氣是怎麼樣的越來越沉重，就給我們看見人生命狀況的迴響了。

約伯說：「但願喔，我現在所說的話喔，用鐵筆寫下來喔，或者呢，用鉛灌在磐石上。」這是什麼意思呢？用鐵筆寫的意思就是寫在石頭上嘛，雕刻在石頭上嘛，意思就是禁得風吹雨打，然後再灌上鉛嘛，這在當時已經是最高級的保存的方法，約伯這樣講的意思就是「但願我現在所講的一切能夠保存」，為什麼要保存呢？後面就說了：「因為我的救贖主活著。」這句話接下來就說：「我會死掉，但是我的救贖主活著。若是我現在所說的、所講的、所堅持的能夠保留下去的話，那麼有一天，人總會明白的。」也就是說約伯知道：人生是有限的，不過在我有生之年，假如我找不到答案的話，我深信救贖主最後還是會講出真理的，雖然我可能那個時候已經不在了，但是真理仍然在，我現在把我所主張的話，用各種方法留到以後，以後就可以看到真假了。這樣的信心喔，給我們看見，約伯不只他現在堅持跟隨上帝啊，他也深信「我的救贖主活著，我可能會死去，但是救贖主永遠活著，所以我講的話能夠讓救贖主在將來為我作見證啊！」

《約伯記》智慧文學就是把人生這種真實的反應，用詩歌的語言描寫下來，讓我們作為一位讀者，作為一位去默想上帝真理的尋道者，能夠有一些提醒，也能夠更真實的認識人生真相，越認識真相就越能接近人生的智慧。我們不需要拒絕情緒的存在，人是活在情緒之中的，情緒裡面也會有一些不當的言辭的，但是當我們瞭解這個現象的時候，智慧的人就會明白，既然有這一個人生真相，那我們有智慧的人就應該早早避免，盡量不要陷在情緒的漩渦之中，若是我們能夠跳脫了情緒的困擾，看事情就比較平靜，看事情就比較合乎真道，也合乎中道，於是我們就能夠面對人生苦難的時候，更有從神而來的智慧。

在這個敬畏上帝的生命本質之中，遇到苦難了，所以他深信他的苦難是上帝給他的，雖然找不到為什麼的原因，但是他沒有離棄上帝，緊緊抓著上帝，他知道賜福可以出於耶和華，那麼耶和華也可以降禍，意思就是說主權在上帝！既然這樣，他就心一直朝向這位主權的主，於是他就抓著上帝不放，然後反過來看人間這幾位朋友對他所說的話，那就是從他們的言論之中，約伯是找不到指望的。
唯一的指望在哪裡呢？當然就在上帝那裡，這就是約伯堅持向上帝求問，向上帝訴苦，也向上帝仰望的原因了。

約伯深信「我所受的苦難，是因為上帝給我的」，雖然約伯不知道為什麼上帝會給他，所以在前面的經文裡面，他一再尋求：「上帝啊！祢告訴我，我錯在哪裡吧！我要跟祢辯論啊！」甚至用這種語言來求問。不管答案出來了沒有，但是約伯仍然相信這是出於上帝，這是約伯的一個屬靈觀察喔！雖然還沒有答案，但是他這一點的認知，到現在都沒有改變。
人的情緒會有高有低，但是信仰的焦點，在約伯的這幾句話之中，給我們看見了，那就是「緊緊抓著上帝」。現在暫時不能瞭解，當然，我們不能完全瞭解上帝的作為，但是，對著上帝的信心和緊緊跟隨上帝、緊緊抓著上帝的這個決心，是不能夠改變的，因為時候到了，上帝的言語發出，那麼約伯就能夠看通、看透了。
苦境之中，千萬不能離開，雖然還找不到答案，但是，堅持答案就在上帝那裡，於是我們就能夠舉目仰望耶穌。

有時候，我們已經有了心中的成見，就算再多外面的資訊啊，也不會改變，所以叫做成見，一成不變的見解叫做成見，意思就是說，智慧書，《約伯記》把人生這一種堅持己見，變成成見的這個心路歷程，用一個活生生的例子，就是他的朋友，約伯的朋友來描述出來。

我們在苦難中，情緒會忽高忽低，很正常的。讓我們走過這個過程，但是約伯在高低轉變之中，他抓住一件事情，那就是「我要向全能者說話」，那就是禱告。
求主帶領我們在苦難中，仍然抓住這個，不管我們現在是在高潮或低潮，現在是有盼望或者是很絕望，不要放棄，來到主面前，向祂禱告，終能走出一條生路，這就是後面《約伯記》繼續發展，所帶給我們的智慧人生。

人用有限的人生觀察去做出一個對大題目的推論，很容易錯。
人性有罪，其實人與人之間的人情也是有限的，人總是有限嘛，耐心也有限，朋友坐在那邊七天七夜，實在受不了了，於是就講出以上的種種指責！人性有罪，人情有限，所以有時候求人瞭解啊，不如求神垂顧，這就是約伯在這一章裡面所做的。

神創造一切，是有神的定律的。大自然有定律，人生也有定律的呢，有因果關係的呢，因為神所造的有神的定律，換一句話說，神的定律才是去瞭解真實的世界和人生的基礎，回應剛剛三位朋友的說法了，他們的瞭解，對苦難的瞭解，其實是基於他們個人的領會，或者有限的人生經驗了。約伯對這一個苦難的瞭解卻是來到一個更為廣闊的智慧的基礎。智慧的基礎有多深、有多廣，就決定了我們面對人生苦難的時候，有多麼的透澈了。
神有祂的主權，神也有祂的能力，這位有主權、有能力的主，掌管祂所造的一切，包括祂所造的人的人生。這位有主權、有能力的主，既然是掌管人生的主宰，那我們對人生的認知啊，就不能只從片面的狹隘的一個人或幾個人的經歷去做解釋和觀察了，因為人永遠是有限的，這就是約伯和三個朋友最大的不同。

瑣法的思維就是：上帝是不可測度的，所以我們在地上遇到這些苦境，一定是這位超越的上帝對你的一些提醒和處罰，而你所接受的處罰是上帝的提醒，既然這樣，那你犯了罪，甚至比你所受的處罰還要重啊！
瑣法把約伯的苦難放在罪有應得，罰的還太輕的這個邏輯之下呢，那只要約伯好好再悔改，那麼上帝一定會給你更多，上帝一定會重新祝福你，上帝一定會因為你悔改的行為祝福你，背後的意思是你能不能蒙受祝福，是因為你現在的行為，既然你的行為導致處罰和苦難，那麼你另外一個往善的方向的行為呢，也當然就蒙受到祝福了！