保羅在自己租的地方住了兩年了，好多人來找他，他可以自由的傳揚，在那個地方，雖然他是囚犯，雖然被捆綁，但是上帝的道沒有被捆綁，《使徒行傳》整卷書就在這樣的記錄中結束了，用一個文學的角度看，這樣的記錄並不是一個什麼高潮結束喔！非常平淡的鋪陳，似乎還沒有完，的確，《使徒行傳》也還沒有完，因為主的大使命，在《使徒行傳》中，看見那一代的門徒、使徒完成了，只不過這一個完成，只是那個時代的一個段落，我們也有我們這個時代要繼續寫的《使徒行傳》，使命門徒繼續為主而活，繼續不管遇到什麼情況，我們都向主回應：「我在這裡，請差遣我！」不管我們是什麼身分。
在我們熟悉的人群之外，其實還有很多人在等待、在渴慕！求主使用我們，讓我們好像保羅一樣，不管在哪裡，使用我們的恩賜，或者是醫療宣教也好，生命的見證也好，於是，影響更多人。
為了要讓讀者更好的看見，當耶穌死、復活、升天之後，這一連串的事件帶來給信徒、門徒們什麼樣的影響，所以接下來就是看見這些影響帶出他們怎麼樣的行為，也就是保羅如何在為主作見證的這件事情上面，然後更多的描述。
保羅在亞基帕王以及該撒利亞所有的重要人物面前進行的答辯，讓人非常地激動，在眾目睽睽之下，保羅可以坦然無懼地為主來作見證，並由衷地、懇切地請眾人來信靠耶穌，原因是保羅他的心中唯有耶穌，他想做的也只有這麼一件事，就是傳揚耶穌的名，領人來歸主。
經文在 26 章的 14 節的下半節，提到了「掃羅！掃羅！為什麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！」在這個經文當中提到「你用腳踢刺是難的」，其實是當時候的俗語，意思就跟「以卵擊石」是一樣的，它是表示不要自不量力，因為在當時候，牛要拉犁的車，可是有時候牛會不順服，踢拉犁的車，而農夫呢，就在牠要踢的地方，裝上有刺的板或者棍，使牛踢的時候，覺得非常的疼痛而停止再踢，去順服牠的主人；同樣地，凡是被上帝所揀選的人，無論如何的固執頑梗、悖逆不服，總逃不過上帝的掌管，還不如趁早順服，可免許多刺痛的痛苦，意思也就是說，人其實是沒有辦法去抗拒神的旨意。
保羅之所以沒有「違背那從天上來的異象」，不是因為他自己的領悟或者靠著他的努力，而是因為他真正的看見了那一位復活的主，他認識到「用腳踢刺是難的」，另外一方面，保羅也勸勉我們，應當要悔改歸向神，與悔改的心相稱。這「悔改」的重點不只是改變外在的行為，更是心思要來完全的轉向，「歸向神」，因為唯有順服神的旨意，行為才能夠「與悔改的心相稱」。人的心思如果仍舊是向著神之外的人、事、物，無論再怎樣改變外在的行為，其實都是暫時的，都不能算是真正的悔改。
當初猶太人告保羅污穢聖殿的罪名已經消失了，代替的是對於復活的爭議，這在非斯都的眼中，並沒有什麼可立案的罪名，但正卻是問題的核心。保羅被指控的真正原因，不是觸犯了羅馬法律，也不是污穢聖殿，而是保羅傳講主耶穌的復活。
保羅在他三番兩次的申辯當中，他都強調他受審的原由是因為他宣揚耶穌從死裡復活的信息，我們可以除了看到保羅藉著公開的機會來宣揚福音的核心信息，同時也認識到耶穌復活在神學上的重要性，因為如果耶穌基督沒有復活，我們所信的一切都是一場空！
保羅堅持要「上告於該撒」，並非出於自己的意思，而是主已經應許「你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證」，主藉著保羅上告於該撒，為的是成就主引導保羅到羅馬的旨意。
腓力斯有很多次信主的機會，但什麼阻礙了他進入神的國？或許是權力和金錢的慾望。保羅在這位腓力斯大人物面前，他毫無避諱地論及公義、節制和審判，保羅的直言不諱，實在令人激賞，值得我們效法，因為全備的福音是不能打折扣的，無論是在什麼人面前，都要傳揚全備的福音。
信徒不必要承認沒做過的事，但一定要承認自己的信仰，這是榮耀，也是為主作見證，許多時候信徒害怕公開地承認自己的信仰，只想暗地裡來作基督徒，但是主耶穌曾說到：
《馬太福音》10:33
33 「凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」