本段經文延續前段落，描述未來北國將被滅亡的提醒。首先詩人告訴百姓，神曾在他們歷史中的作為。若我們熟悉舊約歷史，可以了解當神帶領以色列民出埃及時，如何保護、引領那群祂看為寶貝的以色列民，祂看這群百姓如一棵葡萄樹，將他們從埃及挪出（8節）。神的計劃是，幫助他們與列邦爭戰得勝，得以清除那地，並拔除根深蒂固的根（9節），就是那地百姓的惡行（如：拜偶像、使兒女經火[獻人為祭]、淫亂的風俗…）。神要求以色列民，用現代讀者不太明白的方式──「滅絕盡淨」，來預備進入流奶與蜜的應許之地。雖然後來百姓沒有完全按照神的吩咐行，但神仍憐憫看顧他們、使他們昌盛，如同四處延伸的葡萄樹、枝葉茂盛的香柏樹，呈現出繁榮景現(10節)，國家的版圖極大，北邊達到黎巴嫩諸山(佳美香柏樹的產地)與幼發拉底河、西邊直到大海(地中海)(11節)，這是大衛所羅門極盛時期的彊域。

因著這段輝煌的歷史，讓作者很難相信，這位保護以色列國的神，竟然會離棄他們，作者問神「為何任憑」人及動物，在他們的家園裏「拆毀」、「糟蹋」(12、13節)；不僅失去了以前王國的榮耀，甚至有些地方還變為荒涼之境。這首詩篇的描繪，與以賽亞書第五章「葡萄園之歌」有異曲同工之妙：園主（耶和華神）仔細預備園子並種上好葡萄樹（以色列），不料卻結了野葡萄（賽5:2）；園主就撤去籬笆使它被吞滅（賽5:5）；並以六個「禍哉」描述將遇到的災禍與審判（賽5:8-24）；也會有火苗吞滅碎稭（賽5:24）。若以因果論而定，以上所提種種災禍是可以預測的，因為早在所羅門的時代，他已經讓外邦信仰的影響力進入國家之中。因此，當國家分裂後，北國即刻就在伯特利及但兩座城，各鑄造一隻金牛犢，代替獨一的真神耶和華；後來的亞哈王、以及王后耶洗別，更是逼迫耶和華先知、大力推行巴力崇拜。如此的上行下效，人的心漸漸遠離真神，轉向認同外邦神明、追求自己的偶像，最後走往滅亡之途。

乍看之下，詩人似乎表達那些災禍是枉受的、他們的苦難是冤屈；覺得是神欠他們一個公道，所以他求神「回轉」（14節），並繼續用了許多動詞：「垂看」、「眷顧」、「保護」、「堅固」、「扶持」、「救活」百姓（15；17~18節）懇切地向神呼求，因他知道情況危急，如同樹已經被火焚燒、被刀砍伐（16節）。然而在一連串的懇切祈求後，詩人的禱告卻轉變了，他說：「耶和華萬軍之神啊！求祢使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！」（19節）。從「求祢轉向」變為「求祢使我們回轉」，詩人醒悟不是他「指使神」完成拯救，乃是要人的心願意改變——其實是人得罪了神、需要悔改。如同浪子回頭的故事，如果只是父親單方面，每天在路口癡癡地等候；但小兒子仍不願回家，情願在外流浪；那麼，兒子也得不著父親的饒恕。但是當他「醒悟過來」，想起自己「得罪了天、也得罪了父」，想起父親慈愛的面容，願意回到父親的懷抱而轉身回家時；他才會看到：原來父親一直沒有放棄，持續等候他回家。

我們每一天的生活是不是也應當如此，「不是求神轉向我」，乃是「求神讓我們回轉向祂」，不是求神按我的心意給，乃是求神讓我們明白祂的旨意，並且謹守遵行。天韻詩集裏有一首歌「新的一天」，歌詞這樣寫著：

每一天我是新人        披上寶血作新衣         我的罪主已赦免          心中安息真甜蜜                               把昨天留給黑夜        思想主話語在清晨     重新獻上身體靈魂       為主而活償主恩                               舊事已過都變成新    忘記背後努力向前     在基督裡天天是新人    我愛主裡的每一天

願在主的恩典裏，我們每天都是「新的一天」！