吳榮滁牧師：
各位弟兄姊妹，平安，
我們今天要繼續從《撒迦利亞書》第 11 章一起來靈修。還記得嗎？上一集講到第 10 章的時候呢，提到原來神要除滅外邦的力量。那麼第 11 章一開始呢，也提到類似的主題，經文這樣說：
《撒迦利亞書》11:1-3
黎巴嫩哪，開開你的門，任火燒滅你的香柏樹。松樹啊，應當哀號；因為香柏樹傾倒，佳美的樹毀壞。巴珊的橡樹啊，應當哀號，因為茂盛的樹林已經倒了。聽啊，有牧人哀號的聲音，因他們榮華的草場毀壞了。有少壯獅子咆哮的聲音，因約旦河旁的叢林荒廢了。
那麼這裡用了好多象徵的語言，來表達出這些黎巴嫩、巴珊等等這些外邦的勢力，神都要懲罰了。那當然也可以廣義的來看，一切大權勢、大權柄，最後都要被神毀滅、推倒。那人間的權勢不可能永恆的，只有神的權柄和國度是永恆的對嗎？那接著之後，神就來轉變一個主題啦。在第 4 節，面對這個動亂啊！
《撒迦利亞書》11:4
耶和華─我的神如此說：「你─撒迦利亞要牧養這將宰的群羊。」
這是神對撒迦利亞的一個呼召，上文是藉著大自然的衰敗，來象徵權勢的衰落。這裡講到人間其實也有敗壞的，所以神要使用撒迦利亞，在這個敗壞的人間來牧養這些可憐的百姓，那麼這是一種呼召，神對撒迦利亞的呼召。那這個呼召發出來是有當時的環境的，第 5 節說：
《撒迦利亞書》11:5
「買他們的宰了他們，以自己為無罪。」
你看，買了這些這個百姓，還以為無罪。
《撒迦利亞書》11:5
「賣他們的說：『耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。』牧養他們的並不憐恤他們。」
這裡是用羊來代表人啊，好像一個牧羊人，買羊的、賣羊的都不顧念這個羊，也就是說，當時的百姓非常可憐，好多的生活上的這個生命中的需要都無法得到滿足啦。
所以神要撒迦利亞：「好，那你去好好牧養他們吧。」那麼第 6 節就繼續說：
《撒迦利亞書》11:6
「耶和華說：『我不再憐恤這地的居民，必將這民交給各人的鄰舍和他們王的手中。他們必毀滅這地，我也不救這民脫離他們的手。』」
這是一個何等悲慘的世界對嗎？那麼下面接著第 7 節就說：
《撒迦利亞書》11:7
於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了群羊。
那麼這個是撒迦利亞先知領受這個神的呼召之後，他的牧養方法，他牧養的群羊真是最可憐的群羊了，於是他的方式是怎麼牧養法呢？他說：「我拿著兩個杖。」當時的牧羊人是拿著這個杖來牧羊的，這個杖呢，一方面是引導，一方面是保護。
這個杖有名字的，當然這個是象徵語言了。
一根杖叫作「榮美」，那麼希伯來文這個字啊，其實也可以作為一個恩典的這樣的瞭解。換句話說，撒迦利亞牧養群羊啊，他是以恩典的角度作為牧養的方式。
第二個杖叫作「聯索」，「聯索」就是聯絡的意思，這又是象徵著撒迦利亞希望藉著這個聯絡，使得失聯的群體能夠合一。
不過呢，神使用撒迦利亞，撒迦利亞如此費心的去牧養，但是這一群被牧養的百姓又如何呢？那麼下面的經文就給我們推斷，這群百姓大概也是硬著頸項，不聽話啦，因為第8節說：
《撒迦利亞書》11:8
一月之內，我除滅三個牧人。
這裡的牧人呢，應該是指著當時的領袖啦，除滅了三個牧人。
《撒迦利亞書》11:8
因為我的心厭煩他們；他們的心也憎嫌我。
你看，這兩群人就是這個撒迦利亞和三個牧人，三個領袖，之間的價值觀是差的太多了。
接下來第9節，撒迦利亞這樣寫：
《撒迦利亞書》11:9
我就說：「我不牧養你們。」
你看，牧羊人不要牧養這群硬著頸項的羊啊，為什麼呢？
《撒迦利亞書》11:9
「要死的，由他死；要喪亡的，由他喪亡；餘剩的，由他們彼此相食。」
意思就是撒迦利亞很想用恩典，很想用聯絡這兩種方式來牧養群羊，但是群羊硬著頸項，不聽話了，於是撒迦利亞似乎也沒辦法，就只好放棄這群人了。
那麼就在這個放棄的過程中，第 10 節：
《撒迦利亞書》11:10
我折斷那稱為「榮美」的杖。
折斷這個杖的意思就是廢去了嘛，那麼剛剛有分享，榮美的意思也可以作為恩典來看，於是廢棄了恩典了。
《撒迦利亞書》11:10
表明我廢棄與萬民所立的約。
百姓硬著心，帶來這樣子的一個下場了。11節：
《撒迦利亞書》11:11
當日就廢棄了。這樣，那些仰望我的困苦羊就知道所說的是耶和華的話。
這是出於神的心意了。
《撒迦利亞書》11:12
我對他們說：「你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！」
那麼這是撒迦利亞面對的這一群不聽話的羊，所發出來的一個要求，假如你們領受我的牧養，那你應該給我工價。
《撒迦利亞書》11:12
於是他們給了三十塊錢作為我的工價。
但是呢，13節非常有意思。
《撒迦利亞書》11:13
耶和華吩咐我說：「要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。」
這是這裡講到「美好的價值」，所以可見三十塊錢，三十兩銀子或者三十銀子並不是一個小數目，不過神提醒撒迦利亞，你不能接受，你要把它丟給窯戶。什麼意思呢？窯戶是當時維修殿的工人，那麼要把這個錢給他們啦，意思就是，你不要接受了，原因是什麼呢？原因是假如百姓不聽牧養，那出工價也是無濟於事對嗎？
那下面的經文就繼續來講到第二根杖的下場，14 節：
《撒迦利亞書》11:14
我又折斷稱為聯索的那根杖，表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。
那聯索剛剛講了，就是聯絡的意思，連結的意思，現在不但恩典沒有了，現在連連結也沒有了，這裡是指猶大和以色列的分裂，當然廣義的是指人與人之間的分崩離析，當然啦，沒有了恩典，肯定也就沒有了人與人之間正常的聯絡和關係了嘛，於是 15 節：
《撒迦利亞書》11:15
耶和華又吩咐我說：「你再取愚昧牧人所用的器具。」
神對撒迦利亞有好多的呼召，祂在不同的場合就扮演不同的角色，而在這個角色不同扮演過程中呢，上帝要表明祂的心意，神要表明祂的心意。那麼 16 節：
《撒迦利亞書》11:16-17
「因我要在這地興起一個牧人。他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的；卻要吃肥羊的肉，撕裂他的蹄子。無用的牧人丟棄羊群有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾；他的右眼也必昏暗失明。」
好，這什麼意思呢？最後的這個段落是神要撒迦利亞，你要扮演這個不好的牧羊人的角色，這個先知領受不同的命令。當然，它這個是一個神的使用撒迦利亞的方式，為了是說明，假如不好的牧羊人啊，將來的後果是非常不好的，撒迦利亞其實要傳講的信息，就是提醒一切做牧養工作的人要好好盡心盡力。
上一段是提醒被牧養的人要好好的聽從牧羊人的話，不管是牧羊人應該盡心，或者被牧養的百姓應該順服，那神的心意是希望這兩個群體，透過恩典、透過連結，可以來達到神的心意嘛！
願主帶領我們，其實牧養者和被牧養者這個角色，好多時候是混而為一的，我們作牧養人的人，其實也在某個角度被人牧養嘛；被人牧養的人呢，其實某個角度也可以去作牧養別人的人是嗎？那不論我們扮演什麼角色，願主的心意在你我的身上成全，於是這個神的百姓的群體，就能大大蒙福，恩典之福，彼此聯絡合一的福氣。
願神祝福你，平安。
經文：撒迦利亞書 11:1-7
1 黎巴嫩哪，開開你的門，
任火燒滅你的香柏樹。
2松樹啊，應當哀號；
因為香柏樹傾倒，佳美的樹毀壞。
巴珊的橡樹啊，應當哀號，
因為茂盛的樹林已經倒了。
3聽啊，有牧人哀號的聲音，
因他們榮華的草場毀壞了。
有少壯獅子咆哮的聲音，
因約旦河旁的叢林荒廢了。
兩個牧人
4耶和華－我的神如此說：「你－撒迦利亞要牧養這將宰的羣羊。 5買他們的宰了他們，以自己為無罪；賣他們的說：『耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。』牧養他們的並不憐恤他們。 6耶和華說：『我不再憐恤這地的居民，必將這民交給各人的鄰舍和他們王的手中。他們必毀滅這地，我也不救這民脫離他們的手。』」
7於是，我牧養這將宰的羣羊，就是羣中最困苦的羊。我拿着兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了羣羊。 8一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們；他們的心也憎嫌我。 9我就說：「我不牧養你們。要死的，由他死；要喪亡的，由他喪亡；餘剩的，由他們彼此相食。」 10我折斷那稱為「榮美」的杖，表明我廢棄與萬民所立的約。 11當日就廢棄了。這樣，那些仰望我的困苦羊就知道所說的是耶和華的話。 12我對他們說：「你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！」於是他們給了三十塊錢作為我的工價。 13耶和華吩咐我說：「要把眾人所估定美好的價值丟給窰戶。」我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窰戶了。 14我又折斷稱為「聯索」的那根杖，表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。
15耶和華又吩咐我說：「你再取愚昧牧人所用的器具， 16因我要在這地興起一個牧人。他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的；卻要吃肥羊的肉，撕裂牠的蹄子。
17無用的牧人丟棄羊羣有禍了！
刀必臨到他的膀臂和右眼上。
他的膀臂必全然枯乾；
他的右眼也必昏暗失明。」
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