吳榮滁牧師：
各位弟兄姊妹，平安，
今天《撒迦利亞書》我們要進行到第 14 章。那麼 14 章就更清楚的來指出，這位得勝的主，是要怎麼樣展現祂的勝利。14 章第 1 節一開始就講了很有意思的一個詞彙了，叫做：
《撒迦利亞書》14:1
耶和華的日子臨近。
意思就是，這是一個耶和華再來審判的日子。
《撒迦利亞書》14:1-2
你的財物必被搶掠，在你中間分散。因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去。
這是指神的百姓在審判來臨的時候，神要再一次興起一種動盪和災難，使得人在這一個過程之中來經歷神的救恩。那麼末後的日子，就是神審判全地的日子，就會有攻打耶路撒冷的戰爭，這個戰爭非常慘烈，對嗎？假如我們看到歷史上，耶路撒冷曾經被巴比倫攻陷，也是非常慘烈的戰爭。那麼這裡的語言就是用過去慘烈的記錄，來預告著將來神的百姓也要遇到這樣子的一種遭遇，不過神要為百姓爭戰。
下面的經文就給我們看見了，第 3 節：
《撒迦利亞書》14:3-5
那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。那日，祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你們要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑。
這裡指的是，雖然這個列國來攻擊，雖然耶路撒冷遭遇好像過去一樣的困難和災難，但是神必定拯救，神要開路，開出一條路來。這裡提到山怎麼樣挪移，中間有山谷等等，是指神必定為百姓開道路。
那第 6 節又提到另外一個主題了。
《撒迦利亞書》14:6
那日，必沒有光，三光必退縮。
三光指的就是日、月、星辰，意思就是，那個時候所有發光體都沒有啦，為什麼呢？因為神自己成為耶路撒冷的光了。第 7 節就講到了。
《撒迦利亞書》14:7
那日，必是耶和華所知道的，不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明。
這個光明是神自己作為這個城的光。第 8 節又講了一個非常有意思的主題，那就是水了。
《撒迦利亞書》14:8
那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流。
這一個活水從城中流出，代表著福氣恩典的豐盛。那麼第 9 節講到：
《撒迦利亞書》14:9
耶和華必作全地的王。
不只是全地的王喔，萬王之王喔，更是獨一無二的，這裡兩次提到獨一無二的，祂是唯一的君王。
《撒迦利亞書》14:10
全地，從迦巴直到耶路撒冷南方的臨門，要變為亞拉巴。
《撒迦利亞書》14:11
人必住在其中，不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住。
這一個是指耶路撒冷必定享受大福氣，列國要完全失敗了。
接著 12 節真的如此啦！
《撒迦利亞書》14:12
耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人，必是這樣：他們兩腳站立的時候，肉必消沒，眼在眶中乾癟，舌在口中潰爛。
指的就是列國的攻擊完全失效，列國就完全被神所征服，然後不只如此，13 節：
《撒迦利亞書》14:13
那日，耶和華必使他們大大擾亂。他們各人彼此揪住，舉手攻擊。
列國來攻擊耶路撒冷，但是列國會內亂。
《撒迦利亞書》14:14
猶大也必在耶路撒冷爭戰。那時四圍各國的財物，就是許多金銀衣服，必被收聚。
這就是耶路撒冷城，蒙主恩典，領受大福的其中一種語言的描寫。之後呢，15 節又讓我們想起這個災難的擴大了，這個災難不只是人的角度喔。15 節說：
《撒迦利亞書》14:15
那臨到馬匹、騾子、駱駝、驢，和營中一切牲畜的災殃是與那災殃一般。
意思就是，這個災殃不只人對面，也是動物界也要面對了，這讓我們聯想到大能的神展開審判的時候，那是非常可畏的。
16 節：
《撒迦利亞書》14:16
所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華，並守住棚節。
這裡指的是什麼呢？地上萬族，神滅亡他們，不過還有一些剩下來的，他們就全心歸向耶和華，所以凡事不歸向耶和華的就要被神除滅。17 節就講到這樣的一個情況了，提到過去，神用旱災來除滅敵人，還記得嗎？亞哈王的時代就是如此對嗎？
《撒迦利亞書》14:20-21
當那日，馬的鈴鐺上必有歸耶和華為聖的這句話。耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。凡耶路撒冷和猶大的鍋都必歸萬軍之耶和華為聖。凡獻祭的都必來取這鍋，煮肉在其中。當那日，在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人。
什麼意思呢？「歸耶和華為聖」這句話呢，那我們從《摩西五經》可以看見這是寫在大祭司的禮服上的，代表著奉獻的意思，當大祭司穿上禮服的時候，他所做的一切都是獻上，獻給神的。那麼現在這句話不只是寫在大祭司的禮服了，這裡是寫在哪裡呢？寫在馬的鈴鐺啦、鍋子啦，那這兩個其實是代表性的東西，代表日常用品。
當年大祭司穿上禮服歸耶和華為聖的這種奉獻和事奉，到了那一個時候，到了耶和華的日子，到了主來審判全地的時候，這樣的事奉要普及到日常生活的方方面面，這是不是讓我們聯想到奉獻的意義的提升。到了新約聖經《羅馬書》12 章第 1 節給我們看見，我們現在已經成為活祭了，奉獻不只是大祭司要做的事，是每一位神的百姓，基督的子民要做的事，那就是成為活祭啊！
好了，那麼這是《撒迦利亞書》的最後一個段落了。我們馬上要問一個問題了：
在 12 到 14 章撒迦利亞的異象或者末世段落裡面，講的都是「那日」、「耶和華的日子」，就指的是末世。為什麼面對要重建聖殿，當時這一班子民，撒迦利亞受感動要講這樣的信息呢？
這個問題帶給我們今天所有教會中的弟兄姊妹一個很大的提醒。撒迦利亞的時代，他面對的當然是一群打好聖殿的根基，回鄉之後本來要重建聖殿，卻根基完成了之後就撒手不管的一個這樣的一個窘況，一等就是十幾年啦，於是十多年之後，他們重新建造聖殿。那麼在重新建造聖殿的這個過程，撒迦利亞先知在他的信息的最後，非常重要的給當時的百姓一個新的觀點。什麼觀點呢？千萬不要以為我們今天重建聖殿只是為了現在喔，這個重建聖殿的影響性，是影響到耶和華的日子的時代，影響到那日，影響到末世的。
因為今天所做的，當我們願意獻在永恆主的手中，那麼我們當下所做的就產生了一個永恆的意義了，這樣的信息不只是寫給撒迦利亞時代重建聖殿的百姓，豈不也是對著我們今天教會時代的每一位弟兄姊妹嗎？
願主賜福，讓我們從《撒迦利亞書》靈修，我們可以從當中，不只瞭解那個時代的一些歷史事件和信息的重點，更是從當中，我們自己的靈命也得到提升和激勵。
願神祝福你，我們繼續靈修，平安。
經文：撒迦利亞書
1耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。 2因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去；剩下的民仍在城中，不致剪除。 3那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。 4那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。 5你們要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華－我的神必降臨，有一切聖者同來。
6那日，必沒有光，三光必退縮。 7那日，必是耶和華所知道的，不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明。
8那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。
9耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的，他的名也是獨一無二的。 10全地，從迦巴直到耶路撒冷南方的臨門，要變為亞拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是從便雅憫門到第一門之處，又到角門，並從哈楠業樓，直到王的酒醡。 11人必住在其中，不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住。
12耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人，必是這樣：他們兩腳站立的時候，肉必消沒，眼在眶中乾癟，舌在口中潰爛。 13那日，耶和華必使他們大大擾亂。他們各人彼此揪住，舉手攻擊。 14猶大也必在耶路撒冷爭戰。那時四圍各國的財物，就是許多金銀衣服，必被收聚。 15那臨到馬匹、騾子、駱駝、驢，和營中一切牲畜的災殃是與那災殃一般。
16所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王－萬軍之耶和華，並守住棚節。 17地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王－萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。 18埃及族若不上來，雨也不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的列國人，耶和華也必用這災攻擊他們。 19這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰。
20當那日，馬的鈴鐺上必有「歸耶和華為聖」的這句話。耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。 21凡耶路撒冷和猶大的鍋都必歸萬軍之耶和華為聖。凡獻祭的都必來取這鍋，煮肉在其中。當那日，在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人。
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