吳榮滁牧師：

各位弟兄姊妹，平安，

各位弟兄姊妹，平安，

今天我們從《約翰福音》第八章的十二節繼續一起來靈修，讓我把這段經文和大家一起閱讀：

《約翰福音》8:12-20
耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」
法利賽人對祂說：「祢是為自己作見證，祢的見證不真。」
耶穌說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從哪裡來，往哪裡去；你們卻不知道我從哪裡來，往哪裡去。你們是以外貌判斷人，我卻不判斷人。就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裡，還有差我來的父與我同在。你們的律法上也記著說：『兩個人的見證是真的。』我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」
他們就問祂說：「祢的父在哪裡？」
耶穌回答說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。」
這些話是耶穌在殿裡的庫房、教訓人時所說的，也沒有人拿祂，因為祂的時候還沒有到。

剛剛這段經文有好多的對話，那麼就在這個對話裡面，其實帶領我們思考一個非常重要的主題，這個主題就是：推理的真實性。法利賽人指責耶穌或者控告耶穌說：「祢自己為自己作見證，不正確。」的確，一個人自己說自己是對的，不一定是對的嘛，但耶穌說：「不是啊，我不是自己為自己作見證，還有一位旁證者，那就是我的父。」那這樣子表示說，一個人的宣告必須要有一個旁證，而這位旁證者必須是更有權威的，於是更有權威的證明，就能夠支持原來的那一位。

這個推理很容易明白，在今天我們所有的法律訴訟之中，都是應用這個原則，那就是，所有的例案必須要有足夠的證明來支持，但是人間的證明是可以千方百計去找的，這個尋找到的支持，必須要比原來的這個宣告更有權威，才有法律效用。那假如我們繼續循著這個思維去找下去，假如有一個人的見證必須要找一位更有權威的來支持他，那麼這位更有權威的支持者，就必須要找另外一個更有權威的來支持他。這樣推論下去，越往上推，就要推到最終極的權威到底在哪裡了。

最終極的權威，那既然是終極的話，就是沒有比他更高的了，沒有比他更高的權威叫做終極權威，終極權威是不需要旁證的，對嗎？

那這個道理假如明白的話，那在《約翰福音》這裡就是要教導我們，原來耶穌基督就是終極權威，祂的見證是真的，因為沒有人能夠用人的思維來證實耶穌的見證對還是錯，只有更高的權威，當然就是父了，而父與子本來是合一的。瞭解到這一點，那我們今天信仰的追尋，就有一個新的亮光了，那就是：常常我們說讀聖經，誰證實聖經是真的還是假的呢？當然你可以透過考古學、科學、各種學問來看看聖經有沒有違反的地方，不過，聖經最終的權威，那就是聖經自己；耶穌基督最終的權威就是耶穌自己，因為終極權威不需要旁證。

那麼這個道理，假如我們能夠掌握和明白的話，馬上就能夠讓我們思考到：既然我們現在要認識這位終極權威者，就是萬王之王，萬主之主，既然沒有旁證，那只有靠著一個途徑了，就是《約翰福音》一再強調的「信心的途徑」，既然終極權威者是不需要旁證的，我們能瞭解祂，就必須憑信心去接受，這豈不就是《約翰福音》整卷書所寫的，那就是「凡信祂名的，就得到永遠的生命」。

願主帶領我們，從這一段經文裡面，也學會這個重要的功課，終極權威者不需要旁證，祂可以自證自己為真，既然如此，就讓我們憑著信心，來跟從這一位真理的神，真理的主。

願神祝福你，平安。

經文：約翰福音 8:12-20

12 耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。」
13 法利賽人對他說：「你是為自己作見證，你的見證不真。」
14 耶穌說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從哪裏來，往哪裏去；你們卻不知道我從哪裏來，往哪裏去。
15 你們是以外貌判斷人，我卻不判斷人。
16 就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在。
17 你們的律法上也記着說：『兩個人的見證是真的。』
18 我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」
19 他們就問他說：「你的父在哪裏？」耶穌回答說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。」
20 這些話是耶穌在殿裏的庫房、教訓人時所說的，也沒有人拿他，因為他的時候還沒有到。

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