吳榮滁牧師：

各位弟兄姊妹，平安，

今天我們要來繼續看拉撒路復活之後，還有些什麼後續的事情，記錄在《約翰福音》當中。

其實當拉撒路從死裡復活，這真是人間的大喜事，是不是？但是後面的經文卻記載，那些法利賽人非常非常的緊張，因為這麼重要的神蹟一發生，那眾人的心當然就跟著耶穌去了。於是他們就商議了，「讓這個人繼續這樣子做下去，還有人相信我們嗎？」於是他們就決定要殺死耶穌。

今天我們要讀一段經文，從四十九節開始，來看一看耶穌的死，在這裡怎麼樣刻畫出來的。

《約翰福音》11:49-53
內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：「你們不知道甚麼。獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」
他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死；也不但替這一國死，並要將　神四散的子民都聚集歸一。從那日起，他們就商議要殺耶穌。

大祭司，在舊約時代是指上帝和百姓之間的中保，這位大祭司應該是最清楚上帝的旨意、上帝的律例的人。大祭司該亞法發言了，在法利賽人吵來吵去之後，他講出一句非常重要的話，他說：「你們不知道，這個人，一個人的死，卻救了一個國家。」什麼意思啊？大祭司說這句話，《約翰福音》說，不是出於他自己的智慧，而是出於上帝的心意。他這麼一講，其實就把耶穌為人而死的這個重要救恩的精髓講出來了。

《約翰福音》接著講，不只是為一國死，而是要把四散的子民召聚起來，於是他們就商議要殺耶穌，這一個要殺耶穌的決定，就落實了。

一個人的死，我們說有重於泰山，也可能是輕於鴻毛，耶穌基督為人捨命的這個死，那就不只於是重於泰山了，這個死是非常深遠的影響萬世萬代，使許多失散的人，因著祂的死，再次聚集。

兩個觀念很重要，第一個，什麼叫做失散？第二個，什麼叫做召聚？

失散的意思就是離開了中心，人的生命離開了生命的中心。生命的中心當然就是這位創造生命的主。當人離開了創造生命的主，就是失散的人，不管我們現在人住在哪裡。也許我們會說，我從出生沒有離開過我的出生地，但是心靈中，很可能我們永遠還是在做一個失散的人，因為我們沒有找回生命的源頭。我相信大家有了這個觀點和認知的話，那就必須追尋這樣的情況的答案是什麼了，那就是召聚回來了。

耶穌的死，祂的救恩是要使這樣的人召聚回來，回到生命的源頭，散開的人要召聚，真不容易啊！這是一種生命的呼召，這是一種呼召帶來的方向感，使本來失散的人找到方向，於是失散的人回應這個呼召，就能夠找回應該回去的原生地，這個原生地不是我們出生的地方，而是生命的源頭。

在後面的經文，大家很熟悉的一句話，《約翰福音》十四章第六節說：「若不藉著我（藉著耶穌），沒有人能到父那裡去。」的確如此，我們要回到父那裡去，必須要經過耶穌的救恩，經過祂的召聚，重新回到生命的源頭。求主幫助你幫助我，我們一起靈修，透過神的話語，瞭解耶穌救恩，回應祂的救恩，於是就得到永恆生命，回到生命的源頭。

願主祝福你，平安。

經文：約翰福音 11:45-53

45 那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信他的；
46 但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所做的事告訴他們。
47 祭司長和法利賽人聚集公會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？
48 若這樣由着他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」
49 內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：「你們不知道甚麼。
50 獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」
51 他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死；
52 也不但替這一國死，並要將上帝四散的子民都聚集歸一。
53 從那日起，他們就商議要殺耶穌。

54所以，耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裏往靠近曠野的地方去，到了一座城，名叫以法蓮，就在那裏和門徒同住。

55 猶太人的逾越節近了，有許多人從鄉下上耶路撒冷去，要在節前潔淨自己。
56 他們就尋找耶穌，站在殿裏彼此說：「你們的意思如何，他不來過節嗎？」
57 那時，祭司長和法利賽人早已吩咐說，若有人知道耶穌在哪裏，就要報明，好去拿他。

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