吳榮滁牧師：

各位弟兄姊妹，平安，

今天我們《列王紀》的靈修啊，要進入到第12章的後半了，也就是從25節到33節，讓我們先來看看經文的記錄。

《列王紀上》12:25-33
耶羅波安在以法蓮山地建築示劍，就住在其中；又從示劍出去，建築毘努伊勒。耶羅波安心裡說：「恐怕這國仍歸大衛家；這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主─猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。」耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：「以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。」他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。這事叫百姓陷在罪裡，因為他們往但去拜那牛犢。耶羅波安在邱壇那裡建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭，又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，為以色列人立作節期的日子，在伯特利上壇燒香。

這段經文啊，其實不是太長，不過，記載了這一位北國的領袖耶羅波安，一開始就走錯路了。這裡記載了耶羅波安起碼做錯了四件事情：

第一件事情非常清楚，他立金牛犢，(而且) 不只一個，兩個，一南一北，告訴百姓說：「不要回耶路撒冷啦，在那邊太麻煩啦！來！這就是領你們出埃及的神啦！」

第二個，他立凡民，就是一般的百姓，而不是利未支派的人作祭司。摩西的律例講得非常清楚，祭司必須從利未支派而來，耶羅波安根本不管啦，只要有人願意，他就立啦。

第三、他定了新的節期，這裡記載八月十五日，千萬不要想到中秋節啊，這是猶太曆法。那麼猶太曆法過大節日啊，其實是七月十五日，這是住棚節的開始啊，不過呢，耶羅波安更變了這個節期的計算方式，他說八月十五。這個影響是非常大的，因為節期是跟氣候收成等等都有關的，更是摩西的律例裡面定規的，耶羅波安啊，換句話說，根本不把神的律法放在眼裡啦。

第四個錯誤，他自己上壇獻祭。獻祭是祭司的工作，不是他的工作。

所以耶羅波安一開始就犯了四個非常重要的錯誤。

一個國家一開始就走上一條錯誤的道路，或者建基於一個錯誤的根基，那麼我們可以想像，這個國家將來會有什麼發展啦。其實在前面的段落裡面，我們一定還記得先知亞希雅對耶羅波安說過的話，神告訴耶羅波安說：「你假如遵守我的律例誡命啊，我就要保守你的國位，好像保守大衛的國位一樣啊。」但是耶羅波安聽了卻沒有遵守，為什麼呢？原因在這段經文一開始就給我們標示出來，耶羅波安想到的是自己的國權，他很怕百姓又歸到大衛家去了。所以，他一切的作為就是要與大衛家不同：新的節期與大衛家不同；祭司的任職不再是利未人，與大衛家不同；那麼獻祭的地方不再是耶路撒冷，他自己搞了兩個金牛犢，於是跟大衛家唱反調；獻祭的方式他自己充任，整個祭祀系統也跟大衛家所遵守的神的律例相反。

一個人假如只想到自己的權力的安穩，而忘記了遵守神的律法，那麼耶羅波安一開始就把這個國家帶入一條不歸之路啦，從此開始，北國的歷任君王沒有一個是敬畏耶和華的，因為首任君王耶羅波安就是如此。

求主帶領我們，讀了這段歷史，真的應該從救恩歷史的角度來看。神的心意不只是在耶羅波安這個王朝，應該實現卻沒有實現，是不是在你我的生命中，神也給我們一個心意，我們要問自己，我有沒有實踐神的心意和託付呢？

願神提醒我們，平安。

經文：列王紀上 12:25-33

25 耶羅波安在以法蓮山地建築示劍，就住在其中；又從示劍出去，建築毗努伊勒。 26耶羅波安心裏說：「恐怕這國仍歸大衛家； 27這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裏獻祭，他們的心必歸向他們的主－猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。」 28耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：「以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。」 29他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。 30這事叫百姓陷在罪裏，因為他們往但去拜那牛犢。 31耶羅波安在邱壇那裏建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。

32 耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭，又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。 33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，為以色列人立作節期的日子，在伯特利上壇燒香。

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