吳榮滁牧師：

各位弟兄姊妹，平安，

今天《列王紀》的靈修，已經到了《列王紀上》第21章7到16節啦。

上一集我們提到這一位悶悶不樂的國王亞哈王，這個時候呢，這位悶悶不樂的國王為了一個葡萄園而悶悶不樂，那到底會有怎麼樣的結果呢？今天的經文就告訴我們啦，請我們先看經文。

《列王紀上》21:7-10
王后耶洗別對亞哈說：「你現在是治理以色列國不是？只管起來，心裡暢暢快快地吃飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。」於是託亞哈的名寫信，用王的印印上，送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑。信上寫著說：「你們當宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上，又叫兩個匪徒坐在拿伯對面，作見證告他說：『你謗瀆神和王了』；隨後就把他拉出去用石頭打死。」

那麼這個王后耶洗別啊，看到國王亞哈這麼悶悶不樂呢，就給他出了一個點子啦，就是剛剛經文所講的啦，那就是「假見證」的詭計。

後面的經文就給我們看見，當耶洗別用上面的這個詭計，要拿伯城中的這個長老如此這般做的時候，長老竟然依著這個詭計去行，真的就上演了一齣排好的陷害拿伯的戲劇啦，於是拿伯真的就被石頭打死了。

之後呢，耶洗別就對亞哈繼續這樣講啦。

《列王紀上》21:15-16
耶洗別聽見拿伯被石頭打死，就對亞哈說：「你起來得耶斯列人拿伯不肯為價銀給你的葡萄園吧！現在他已經死了。」亞哈聽見拿伯死了，就起來，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄園。

亞哈王啊，竟然用這樣的方法就得到了拿伯的葡萄園。我們知道啊，拿伯不願意把葡萄園給亞哈王，也不願意出售，也不願意轉讓，(是) 有原因的。在上一集我們已經說過了，因為拿伯非常看重律法上對於祖先土地傳承的這個律法定規啊，但是呢，亞哈聽了耶洗別的詭計，竟然用這樣子的誣告，不只是奪了拿伯的土地喔，還謀殺了拿伯，真是令我們看聖經的人，心裡真是熱血沸騰，為拿伯抱屈對嗎？

我們看到這個有點像看一個新聞報導，看到一個不公義的事情發生喔，我們心裡都覺得：人怎麼可以這樣做出這種不公義的事呢？的的確確，拿伯死啦，地也沒有啦，在其他經文給我們看見，不只拿伯死，他的後代也被下毒手啊，因此他整個家族都消失啦，所以國王就接收了他的葡萄園。

人為了一個自己的喜好，就做出這樣子不合神心意，傷天害理的事，其實在人類歷史裡面，這一個小小的事件也非常的典型啊。分別給我們看見，在這個不公義的社會裡面，有可能不公義是出於亞哈王所代表的政治的力量，也可能是出自於耶洗別皇后所代表的異教，或者是偶像信仰的敗壞；第三個，在這段經文裡面給我們看見的敗壞的出現，當然就是城裡面的長老和長老找來的兩個匪徒作假見證喔，那這個是一個假見證集團啊。

那這一些的不公義，可以說是從社會得利者而來的。古今中外啊，這一些的悲劇不斷的發生，這給我們看見公義到底在哪裡呢？不過《列王紀》把這個段落記載下來，其實這個小段落呢，是一個大序曲的其中一段，因為亞哈王這個不公義的舉動，其實他得到了神給他的懲罰的，換句話說，假如我們只看今天這個段落啊，就感覺熱血沸騰啊，這感覺不公義啦，但是我們再看多一點的段落，譬如下一集，我們就看見公義存在的。

這給我們一個很重要的觀點，公義與不公義，不能夠只從我們短暫的觀點來決定。那麼在人生這麼多不公義的奧秘事件裡面，有時候我們真的要放寬我們眼光，不是用今時或者這一刻來決定公義與否。公義的出現在於神，一定會出現的，下一集我們就看見神的公義沒有延遲。但是今天的靈修讓我們想到，不管我們處在這個現實社會中，面對從哪裡來的不公義。

求主教導我們一個功課，不要只從一個狹隘的片段來衡量，我們要放寬眼，等候神的時候，當神的時候出現，神的公義也一定顯明。

願神安慰我們，也祝福我們，平安。

經文：列王紀上 21:7-16

7王后耶洗別對亞哈說：「你現在是治理以色列國不是？只管起來，心裏暢暢快快地吃飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。」

8於是託亞哈的名寫信，用王的印印上，送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑。 9信上寫着說：「你們當宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上， 10又叫兩個匪徒坐在拿伯對面，作見證告他說：『你謗瀆神和王了』；隨後就把他拉出去用石頭打死。」 11那些與拿伯同城居住的長老貴冑得了耶洗別的信，就照信而行， 12宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上。 13有兩個匪徒來，坐在拿伯的對面，當着眾民作見證告他說：「拿伯謗瀆神和王了！」眾人就把他拉到城外，用石頭打死。 14於是打發人去見耶洗別，說：「拿伯被石頭打死了。」

15 耶洗別聽見拿伯被石頭打死，就對亞哈說：「你起來得耶斯列人拿伯不肯為價銀給你的葡萄園吧！現在他已經死了。」 16亞哈聽見拿伯死了，就起來，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄園。

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