江瑞祥 傳道：

各位弟兄姊妹平安，

歡迎再次回到《何西阿書》的每日研經釋義。今天我們要進入到第3章。就我們的對稱性架構而言，它的難，是在以以色列為悖逆妻子的論述裡面。第3章的1到5節如此記載：

《何西阿書》3:1-5
耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」
我便用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，買她歸我。我對她說：「你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。」
以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。後來以色列人必歸回（或譯：回心轉意），尋求他們的神─耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。

我們在第一集的何西阿書每日研經釋義裡面提到，第 1 章耶和華要何西阿娶一個淫婦歌篾。經過前面兩章的論述，我們看到這個淫婦有的時候仍然沉迷在淫亂之中，也接受神的指責，似乎定意要改變。

在這裡面我們看到，第 3 章的第 1 節就提到，你再去愛一個淫婦，其中所隱喻的就是，這個淫婦，也就是他原來的妻子歌篾，在這裡面耶和華仍然要何西阿再去把這個淫婦愛回來，因為這個淫婦，有別人在愛她，就像巴力愛了所有的以色列的這些子民，領受跟他們的一些敬拜。

所以我們可以看到，雖然這個淫婦，也就是以色列偏向了別神，喜愛他們這些獻祭的餅，耶和華還是愛他們。祂不僅用銀子，也要用農產把她給買回來。神的定意，讓何西阿扮演這樣的角色，就像在救贖的過程裡面，你愛一個人是愛到底，你愛一個人是不論她做了什麼事，我都願意為她擺上一切，再把她給娶回來，即便她是一個淫婦。

所以在這裡面第3節就提到了：

《何西阿書》3:3
我對她說：「你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。」

這是一個立約，我把這個淫婦再次愛回來，但我對這個淫婦有一些期待，我們彼此獨居，我們彼此不行淫，也不歸別人為妻或者歸別人為夫，這是夫與妻之間的定約。

第4節我們看到開始有一些改變。原來是對妻子，現在要對孩子，也就是以色列人。在這邊可以看到是以色列的子民或是以色列的孩子們，你也要多日的獨居，沒有君王，沒有首領，沒有祭祀，沒有柱像，沒有以弗得，沒有家中的神像。這代表什麼？(代表) 全然的靜默待在家中，不去祭拜君王，不去面對首領，不去祭祀的任何進行。在這裡面，只有單單純純的，就像第 5 節所說的「歸回」，也就是回心轉意，到神的懷抱裡面來，尋求我們的神耶和華和我們過去的君王大衛。這樣的話，在末後的日子就可以用敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。

各位弟兄姊妹，神在這裡面讓我們看到祂有命令，但祂對這個命令有所解釋，因為這是祂所要表達的一個象徵性行動，透過以色列的被擄以及歸回，神在這裡面定意救贖他們。這個命令裡面是一個不情之命，為什麼？因為祂要何西阿再把這個淫婦愛回來，而祂有一個意喻非常深遠的做法，祂定意要救贖他們。但我們也看到何西阿的順服，在這裡面，他有聘禮的支付，包括了金銀以及一些農產。

同時，何西阿也跟妻子做了一個審慎的晤談：在這裡面，雖然我們有所分離，但我再把你愛回來，是為了我們的相合。你的分離是為了再見，你的分離是為了我們的重新聚首。所以在這過程裡面跟妻子晤談，而且也跟妻子兩個人各自承擔責任，要獨居一段的時日，希望能夠回歸向耶和華。

此外，也跟以色列人，就是何西阿跟兒子之間的一個晤談，他們的被擄是為了歸回，用被擄的過程，領受在異邦所得到的奴僕，為心為力，這樣的勞苦，當我們能夠回歸向主的時候，就歸回到主的懷抱裡面來。

這是神的象徵性行動，透過被擄，透過歸回，透過以色列的淫亂，神的再次的顯現祂的信實之愛，祂的聖約之愛。以色列即便被擄也要歸回，如果他們能夠回心轉意的話。

弟兄姊妹，讓我們都能夠有這樣的心智：我們即便在日常生活裡面，有一時的難處離開了神，但當我們對面這一切的難處，回頭望我們一切的救恩的時候，我們就可以知道，神仍然在燈火闌珊處，祂時時刻刻等待我們的回心轉意。

願神祝福各位。

經文：何西阿書 3:1-5

1耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」 2我便用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，買她歸我。 3我對她說：「你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。」 4以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。 5後來以色列人必歸回 (或譯：回心轉意)，尋求他們的神－耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。

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