江瑞祥 傳道 ：

弟兄姊妹平安！歡迎再次回到每日研經釋義《何西阿書》。

今天我們要進入到《何西阿書》的最後一章，第 14 章。在這裡面，我們要看待這樣的對稱性架構裡面，以色列為悖逆的兒子，究竟神是不是有給我們悔改的機會。

經文1到3節如此記載：

《何西阿書》14:1-3
以色列啊，你要歸向耶和華─你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。當歸向耶和華，用言語禱告祂說：求祢除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說：你是我們的神。因為孤兒在祢─耶和華那裡得蒙憐憫。

我們可以看到第 1 節裡面提到的，神的呼籲–你要歸向耶和華你的神，因為以色列人自作孽，不可活。而在這裡神要他們整體的歸向祂。

第 2 節也提到了，是針對每一個人，都要立誓禱告，向神祈求祂的原諒。而特別要用嘴唇的果實，這裡面就像我們所熟悉的經文所提：「口裡承認，心裡相信，果效就由心發出」。他要用嘴唇的果實來代替牛犢的獻祭。

同時也在我們的第 3 節特別提到了，要以色列人放棄軍事上的融合、放棄宗教上的融合，因此不向亞述求救、不騎埃及的馬，同時也不對他們手所造的說：你是我們的神。雖然以色列的子民，因為他的罪孽跌倒了。但神這邊也特別提到了–如果能夠認識唯一的真神，即便是像孤兒沒有父親憐憫的，也必在真神耶和華那裡找到他的父親，得到祂的憐憫。

4 節到 8 節如此記載：

《何西阿書》14:4-8
我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露；他必如百合花開放，如黎巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延長；他的榮華如橄欖樹；他的香氣如黎巴嫩的香柏樹。曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。他的香氣如黎巴嫩的酒。以法蓮必說：我與偶像還有甚麼關涉呢？我─耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹；你的果子從我而得。

我們看到在第 4 節裡面，神指出了祂的聖愛，願意轉離以色列人在內政、外交、軍事跟宗教上的背離之病，而且祂也以創造的回復，來作為祂象徵性給予以色列的盼望，而這象徵性的行動，就宛如在伊甸園當中。因為在第 5 節裡面，祂向以色列必如甘露，如百合花開放，如黎巴嫩的樹木扎根，枝條延長，榮華如橄欖樹，香氣如黎巴嫩的香柏樹。我們這邊可以看到，甘露預表了一切的滋潤，是在伊甸園中相當重要的資源，而他的繁盛也特別透過開花、扎根、延展，以及有橄欖樹的香氣、 香柏樹的保護作了預表。不僅如此，祂有一切的供應，五穀、新酒跟油都源源不斷。神的滋潤、繁盛跟供應，在經文裡面，隱喻了祂要提供祂回復的愛，就像在伊甸園當中。

而耶和華的賞賜有更多在經文的後半段提出來，因為他已經作以色列的丈夫，這可以從第 2 章的 21 到 23 節看到：「應允天，應允地，將她種在這地」。

而第 8 節提到：「我如青翠的松樹；你的果子從我而得。」，這是神應許他已經將她栽種在這地，他作了她的丈夫。不僅作了她的丈夫，神也作了保護者。因為在第 8 節，我們看到，祂的一切顧念、祂的一切看顧，同時神也已經成為了我們豐盛，因為就像把以色列種在這地一樣，祂成為了我們的青翠之樹，使我們結實纍纍。

第 9 節：

《何西阿書》14:9
誰是智慧人？可以明白這些事；誰是通達人？可以知道這一切。因為，耶和華的道是正直的；義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。

在這裡面，「誰是智慧人？可以『明白』這些事，」回到原文，也許翻成「明辨」，更為適當。「誰是通達人？可以『知道』這一切，」「知道」在原文也許翻成「認識」，更為清楚。因為就像《申命記》第 7 章 9 節所提到的：「你要知道耶和華－你的神，祂是神，是信實的神；向愛祂、守祂誡命的人守約，施慈愛，直到千代。」

弟兄姊妹，如果我們有神所賜給我們的智慧，我們就當明辨剛剛神所提到的「回復之愛」。而如果我們認識神，我們就可以通達，因為我們的一切行為反應了我們對神的認識，也反應了我們對祂的信心以及信靠。同樣的，行在耶和華道上的，就不可偏離左右，因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。誠如《詩篇》第 1 篇 5 到 6 節所提。

弟兄姊妹！認識與不認識神，正預表了生死之交，我們認識神就得生，我們不認識神就得死。而一切神與我們所立的約，事實上都是沒有瑕疵的：

• 我們的婚約沒有瑕疵，在經文我們可以看到，第 1 到第 3 章裡面所提的歌蔑，這個婚約沒有瑕疵，而瑕疵在歌蔑、在以色列，需要神的定意、赦罪，才能夠回復。
• 而神跟我們的聖約，更是無瑕，它的瑕疵在人、在我們這方，更需要耶穌為我們的恩典之約的中保，才能夠讓我們在神的聖約當中，從舊約時代跨越到新約時代，領受神所賜給我們的一切恩典。

這是第 14 章所帶給我們的啟發，讓我們能夠尋求神的智慧，成為真正的智慧人，明辨神給我們的救恩；成為真正的通達人，認識我們的真神。

在《何西阿書》的整個對稱性架構裡面，我們可以看到，以色列的硬頸抗拒，是神一再的透過先知所曉諭我們的。

而以色列的硬頸抗拒，就可以在他們的算計－內政跟外交，像烤餅的師父一樣來作的比喻，在我們所看的第 7 章有非常多的描述。

而歌蔑與子女，所預表的就是神對我們歸回的信實之愛的表彰。歌蔑與子女，她的子女耶斯列發音就像以色列，她是神播種之地；羅路哈瑪，神所不憐憫；羅阿米，不是神的民。但透過神的信實之愛，如果我們肯歸回，耶斯列就真正成為神所賜的禾場；羅路哈瑪成為路哈瑪，是神所憐憫；而我們也就成為阿米，成為神的民。

我們可以看到經文裡面也提到，母死於子前，因為以色列，這個母親，她賣己求榮。因此，當她摔死在兒子面前的時候，是要給兒子很嚴正的殷鑑。

而神在這裡面也透過了創造事件跟歷史事件，來作了祂的一個象徵性行動，無論是獎、無論是懲，母牛的頑固、東風的猛烈，以及基比亞的無法無天、以法蓮的雙重福分變成雙重的咒詛，都是神在隱喻，帶領我們要回到祂的真道上面。

而這就是何西阿在這個先知書裡面所告訴我們的，十架之軛，因為祂定意要娶回歌蔑、定意要照顧祂的子女，讓我們都能夠倚靠上帝，在過去出埃及，而現在，要作為新出埃及記，先知的十字架，事實上就是我們的肩上軛。

各位弟兄姊妹，在《何西阿書》的靈修開始之際，我們曾經提出它的文學跟神學概念。如今，讓我們簡要的回顧，也得到一個總結：

它用象徵性的行動比喻了先知的作為；用婚姻跟家庭比喻了神跟以色列之間的關係；也用夫妻、父子的關係來比喻了神的公義跟慈愛；用婚約顯出了聖約的信實跟反應了以色列的悖逆；而我們也知道痛苦的愛不是愛，但是在這裡面，有神的美意，何西阿對歌蔑的愛就是真愛；而何西阿的先知信責，事實上也是他的十架使命
；神用自然的創造、用歷史事件，作為百姓認識與不認識祂、回歸與不回歸祂的獎懲的象徵性行動；而祂的多次多方曉喻，只為了祂的一份真愛。

各位弟兄姊妹，讓我們透過《何西阿》整卷書的靈修晨更當中，我們可以看到，神帶給我們的愛是何等的宏大，是何等的高深，讓我們也都能夠把這份愛帶出去，無論在我們的弟兄當中，或者是我們自己，偶然有跌倒的時候，讓我們能有何西阿先知他所帶來的愛給歌蔑，事實上這個愛也是神所交付給我們的。

先知的十字架，是我們肩上的軛，因為弟兄姊妹的不幸跌倒，或者外邦、我們教會外的社區朋友不認識神，這些都是我們的責任、是我們的肩上軛，因為這些弟兄姊妹、這些不認識神的這些社區朋友，事實上也都是耶穌的心頭肉。讓我們可以一起將神的愛廣傳出去，讓我們能用耶穌愛我們的方式來愛這些弟兄姊妹，來愛我們的社區朋友。

願神祝福各位。

經文：何西阿書 14:1-9

1 以色列啊，你要歸向耶和華－你的神；
你是因自己的罪孽跌倒了。
2當歸向耶和華，
用言語禱告他說：
求你除淨罪孽，悅納善行；
這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。
3我們不向亞述求救，
不騎埃及的馬，
也不再對我們手所造的說：
你是我們的神。
因為孤兒在你－耶和華那裏得蒙憐憫。

4我必醫治他們背道的病，
甘心愛他們；
因為我的怒氣向他們轉消。
5我必向以色列如甘露；
他必如百合花開放，
如黎巴嫩的樹木扎根。
6他的枝條必延長；
他的榮華如橄欖樹；
他的香氣如黎巴嫩的香柏樹。
7曾住在他蔭下的必歸回，
發旺如五穀，開花如葡萄樹。
他的香氣如黎巴嫩的酒。
8 以法蓮 必說：
我與偶像還有甚麼關涉呢？
我－耶和華回答他，也必顧念他。
我如青翠的松樹；
你的果子從我而得。

9誰是智慧人？可以明白這些事；
誰是通達人？可以知道這一切。
因為，耶和華的道是正直的；
義人必在其中行走，
罪人卻在其上跌倒。