江瑞祥 傳道 ：
各位弟兄姊妹平安，歡迎再次回到《哥林多前書》的每日研經釋義。
今天我們要進入到革來氏帶給保羅所關切的議題的另一個層面，也就是有關於教會的失序，特別是在淫亂，特別是在興訟上面的問題，我們先來讀 1 到 5 節的經文。
《哥林多前書》5:1-5
風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。我身子雖不在你們那裡，心卻在你們那裡，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。
保羅的震驚是非常強烈的，因為這是他教導、是他生養出來的基督徒，雖然奉神的名，但是他仍然驚訝，他的果效怎麼會是如此。在這裡面我們可以看到，經文在第 1 節的最後面提到，「有人收了他的繼母。」這裡的「收」，回到原文以及當時的環境裡面，指的就是行淫，也就是繼子跟繼母行了淫，而我們從《利未記》18 章 8 節可以看到：
《利未記》18:8
不可露你繼母的下體；這本是你父親的下體。
所以這是一個非常嚴重的罪愆，在這裡面哥林多教會的基督徒不僅沒有反省，他們不哀痛，反而自誇。因此在這裡面就讓我們有一點點的省思，究竟保羅在這裡所指的，是指哥林多的基督徒回到他們過去的生活嗎？還是他們在教導的認知上面有什麼困惑，從而行出了不令神所喜悅的事？
保羅提出繼子跟繼母的行淫，這樣的淫亂，連外邦人中也沒有，而哥林多的基督徒本來就是外邦人，所以他們在以前並沒有這樣淫亂的事情。那難道是他們對基督信仰用詞的困惑嗎？保羅在這裡面他認為是在教導的認知上面哥林多的基督徒有了困惑，而他們的困惑，也使得他們在這當中自以為義、自誇、自高、自大，也因此保羅深切的認為，他們的自誇、他們的自高、自大的罪已經親臨門下。
好，那為什麼會說這是有關於教導上面的困惑呢？我們可以從我們自己的信仰經驗裡面來回顧。一般慕道友、初信者或者在信仰上面軟弱的基督徒，他們對基督徒信仰的用詞，事實上是有一些困惑的。比方說聖餐裡面提到「吃我的身體，喝我的血」。很多人可能會有一點狐疑，當然在我們堅定的信仰裡面，我們知道這是什麼意思。另外我們在早期的教會裡面，包括現在我們稱呼對方為弟兄姊妹，那請問弟兄姊妹，也就是 Brothers And Sisters，算是家人嗎？另外在接下來的 5 章 9 到 10 節也提到：
《哥林多前書》5:9-10
我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。此話不是指這世上一概行淫亂的。
究竟所指為何？事實上這裡還指的是包括教會內的一切淫亂，但是可能哥林多的教會就以為那裡所指的是教會外面的，這個屬世裡面的一切淫亂行為。所以我們可以看到，保羅在這裡面很清楚的知道，因為在哥林多基督徒信主之前沒有這樣的行為，外邦人沒有這樣的行為，反而是因為信了主之後，他們對教導上面，因為產生了困惑而使他們有了更勝於外邦人的淫亂。
我們看到繼婚，也就是繼子、繼母。在這經文裡面所提到的婚姻的一個可適性。究竟父親已經死了嗎？本來因為父親娶了繼母，所以我才成為繼子，那既然父親已經死了，婚姻的存續結束了，那我跟繼母的姻親之間的關係當然也就結束了。亦或是生父與繼母已經離婚了。既然他們離婚，姻親的關係、扶養的關係可能都已經消滅了，那我為什麼不能跟繼母結婚，能夠行交媾的事呢？所以這對哥林多的基督徒來講，是一個非常難解的教導，究竟當如何行，他們心中是有很大的困惑。
當然他們不就教保羅，不就教提摩太，也不就教聖靈的帶領。他們用了屬世的觀念來自以為義，他們自誇，行出了不為神所喜悅的行為，因為回到我們的《利未記》 18 章 8 節：「不可露你繼母的下體；這本是你父親的下體。」這個下體是在當時的婚姻就已經存在，延續即便父親已走，即便父親與繼母已經結束婚姻的程序，因此我們看到哥林多教會的基督徒，他們的自高，讓他們的罪與審判就已經叩門。
我們可以從 5 章的 4 到 5 節看到這樣的描述。在剛剛的 1 到 5 節裡面，保羅認為哥林多的基督徒應該把這樣的繼子趕出去，讓他們離開聖約社群的照顧，但是他仍然可以有救恩跟聖靈的內住。因為我們可以看到，保羅在這裡面顯然預做了判刑在裡面，他特別提到了：「我身子雖不在你們那裡，心卻在你們那裡。」在這裡的心指的是，我的靈卻與你們同在，你們奉主名，也就是依他的權能、力量，聚會的時候，我的靈也跟你們同在，因此它等同在以弗所為哥林多教會的這些行事作為做了判斷：
《馬太福音》18:20
「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」
同時如果我們回到《哥林多前書》的 1 章 2 節，當時我們提到，在你那裡，在我這裡，都是主掌權。既然我們都是基督徒，既然我們都奉主的名聚會，既然我們都在聖靈當中交通，因此我雖然遠在以弗所，我也要為哥林多教會的淫亂之事來行審判。
另外我們還看到，在這裡面經文的第 5 節提到了「我要把他交給撒但」為什麼呢？為什麼要把他交給撒但呢？交給，在《提摩太前書》的 1 章 20 節也有提到：「交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。」所以在這裡面，交給撒但是保羅的做法。
那交給撒但有一個重要的目的，是要敗壞他的肉體。為什麼要敗壞他的肉體呢？在這裡面可能有兩個解釋，一個是使他得病，就像約伯或者像保羅，因為自高，有刺在他的身上，都讓他們的身體不舒服；另外一個解釋就是讓他受死，就像《哥林多前書》11 章 30 節所提到的吃喝自己的罪。
好，「交給撒但」跟「敗壞他的肉體」之間，究竟有什麼關係呢？我們從原文可以看到，這是指：「將他交給撒但，直到他的身體敗壞。」在聖經的經文中，撒但固然試探人，但我們知道牠弄傷而不取命，從約伯的經驗，從革拉森鬼附的人，從汙鬼附身在孩子上面，從士基瓦的惡鬼，我們看到，牠們弄傷人但不取命，所以按照原文的翻譯，而應該是「將他交給撒但，直到他的身體敗壞。」在這裡面也就是讓撒但弄傷他的身體，他的靈魂就會像《哥林多前書》1 章 8 節所提到的「叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。」也就是即便你的身軀受傷、受敗壞，你的靈魂仍然要得救。
在第 5 節裡面所提到的，要把這樣的人交給撒但，直到他的身體敗壞，也使他的靈魂在主耶穌的日子（也就是主耶穌再來審判的日子）可以得救。敗壞個人是可以免除教會的敗壞，就像我們在《哥林多前書》的 3 章 17 節所提到的「毀掉神的殿的，也必被神所毀」，所以工頭的建物雖然毀掉，但他仍然可以得救，雖然他還是有虧欠。所以雖然保羅定意把這個人交給撒但，但是他定意要救那人，要救整個教會，因為神在祂來的日子，必定要施行審判，但也施行救恩。
好，我們看到，因為罪，神出手攻擊、責打，我們可能得病或者致死，但這是神的教導之一，就像《馬太福音》5 章 30 節所提到的：
《馬太福音》5:30
「若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」
保羅的教導，也在這裡定意要讓哥林多教會的基督徒，把這繼子趕出教會。
接下來的 6 到 8 節：
《哥林多前書》5:6-8
你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。
在這裡我們可以看到，罪就像酵一樣。一個罪人，他會敗壞整個聖殿，因此我們要除淨舊酵，成為新團，沒有任何的酵麵在這當中。而我們可以看到經文所提到逾越節的羔羊，他為眾人贖罪，眾人也當自潔，成為無酵的麵來過逾越節。而事實上，逾越節、無酵節是一起過的，所以我們過節的時候不用舊酵，也就是過節的時候，不用我們的罪，只用純潔真理的無酵餅。
《哥林多前書》5:9-13
我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。
原來的經文是「此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。」經文可以如此翻譯：此話不是「只有」指這世上一概行淫亂的等等的這些用詞，也就是保羅在這裡不是只有指世上一概行淫亂的、貪婪的、勒索的、拜偶像的，而是指連教會裡面也有。如果只是指世上，那我們不就跟世界斷連關聯，不就都可以了嗎？但事實上不是，因為淫亂也起於我們教會之內。
好，所以在這裡我們可以看到，教會內弟兄姊妹的敗壞，是保羅所要特別書信裡面強調的，因為特別是自身基督徒，卻在道德上面崩壞，就像我們之前所提到的，這個繼子娶了繼母或者是繼子行淫了繼母這樣行為，我們要跟這些自稱為基督徒卻道德崩壞者不相交，因為弟兄姊妹是成聖、蒙召、作主聖徒的，這在我們第1章2節就可以看到，因此若不聽教會，我們就應該把他當作外邦人跟稅吏一樣。而保羅也在這邊提到，我們不用管教會的人如何，因為審判教外的人的工作是神的工，但是審判教會內的人，也就是弟兄姊妹的崩壞，是我們的責任，我們要把這樣的惡人從我們中間趕出去，這也就像《申命記》17章7節所提到的，把惡從你們中間除掉，如果外邦人有任何的崩壞，我們去管他，不就像《馬太福音》7章3節所提的：
《馬太福音》7:3
為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？
這個自己，指的就是教會，所以保羅在這裡面特別的提醒，不是教會外面的淫亂，而是教會內的淫亂，才是弟兄姊妹所當特別注意的地方，因此當我們領受了逾越節羔羊的救恩。
作為基督徒，我們是神的殿，我們就當堅守純潔、真理，作那主所喜悅的無酵餅，在逾越節中，在無酵節中，我們一起過節，挪去我們的舊酵，成為主所喜悅的餅。我們這樣的祈求、禱告，也求主能夠悅納，帶領我們都能夠成為主所合宜的器皿，在基督的教會當中，成為那聖潔、無瑕的人。
願神祝福各位。
經文：哥林多前書 5:1-13
1風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。 2你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。 3我身子雖不在你們那裏，心卻在你們那裏，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。 4就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能， 5要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。 6你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？ 7你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。 8所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒 (或譯：陰毒)、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。
9我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。 10此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。 11但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。 12因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？ 13至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。
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