江瑞祥 傳道 ：

各位弟兄姊妹平安！歡迎再次回到每日研經釋義《哥林多前書》，

今天我們要進入到第 9 章的後半段。我們首先來看 19 到 21 節的經文：

在這裡我們可以看到，保羅特別提到他在傳福音神學上面的用詞，也就是「處境化」。針對不同的人的需要，保羅也在福音的傳揚上面有不同的做法。比方說，在經文裡面特別提到了有三種人，猶太人、律法以下的人，以及沒有律法的人。這三種人，基本上我們都可以看到，他們跟神的關係都是有所乖離的。特別

• 猶太人本身因為不認識主耶穌基督彌賽亞，所以他們在信仰上面是有虧欠；
• 律法以下的人，他們則是非常注重節期，非常注重經文，但是仍然不足認識彌賽亞，他們對於律法上面要求，反倒使他們跟神的認識有所偏離；
• 沒有律法的人，基本上也就不接受任何的規範，他們自己本身就自以為是神。

在這裡我們可以看到保羅針對猶太人的做法，我們可以從其他的經文來了解。比方說，在《使徒行傳》的 16 章第 3 節，就提到了他對提摩太割禮，因為提摩太是猶太人。所以當他帶著提摩太，在猶太人當中傳揚福音的時候，他用割禮，來表達了提摩太跟他們是所謂的「同一掛」，當然這裡說這個就是他們按照他們的禮來行。保羅在傳揚福音的時候，就用這樣的方式來跟猶太人一起相處。同時在《歌羅西書》的 2 章 16 節有提到：割禮、食物戒律、在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。所以在這裡面可以看到，保羅非常在意當他在猶太人當中傳揚福音的時候，他就務必按照猶太人的節期，按照他們的律例、相關的典章來行，不讓他們產生任何的疑慮。

對外邦人保羅的做法就稍有不同，因為在外邦人當中，並沒有所謂的食物戒律這件事情，哪些可吃？哪些不可吃？保羅在這上面就並不特別遵守。同時他對於提多，他就沒有施予割禮。特別是保羅在提出有關割禮這件事情，獲得整個會堂，特別是像雅各、彼得他們認同之後，他先對提摩太做了割禮，可是在提多，他所喜愛的這個門生上面，他就並沒有這樣來做。這是保羅所提出來，對猶太人、對不在律法以下的，他的一些作為就有所不同的。

22 節提到：

所以我們看到保羅在這裡面，他向軟弱的人，他就做軟弱的人。而這軟弱的人在當時的社會裡面，特別是未信主的基督徒，可能都是一般的奴僕，或者是在比較社會經濟下層的人。但他對他們，保羅也跟他們一同坐席，務要在這坐席當中，引領他們能夠認識耶穌基督。所以保羅也許在猶太人家中，就用猶太的飲食戒律，跟他們一起坐席；在外邦人的家中，他就給破掉這些飲食的建議。外邦人吃什麼，他也跟著吃什麼。至於在新的基督徒，或者一般我們所稱的初信者，保羅他也可以跟他們一起吃蔬菜，也就是素食。至於在靈命相對比較強的基督徒當中，保羅跟他們就一起什麼都可以吃，當然也就包括吃肉。所以從吃飯這件事情上面，我們就看到保羅的處理就有不同，當然也是因為這樣傳福音的熱誠，所以引導他向什麼樣的人，他就作什麼樣的人，一切都是為了福音的好處。

如果我們把剛剛的 19 到 23 節，做一個簡單的平行架構來做經文的對照的話，我們就可以發現，他捨了自由是為了僕役，為了要得人，為了要救人。而他所得的人，就是一切的軟弱的人。當然這軟弱的人包括了：猶太人、律法以下的人、沒有律法的人，因為保羅自述他在基督面前，正在律法以下，就是基督以愛救人、道成肉身、十架寶血、獻祭的律法，而教導我們一切能夠完整、完全的認識祂，按照祂的旨意而行。

接下來保羅用運動的方式，來訴說他在傳福音上面，所當有的自由上面的犧牲，我們來看 24 節的經文：

在這裡面保羅特別用運動的方式來做比喻，因為當時在哥林多有個非常重要、每兩年舉辦一次的地峽運動會。這個運動會據歷史上面的記載或者一些典故，是發生一件事情，因為有人溺水，然後有海豚把這個小孩子救了起來，那他們就因此從所謂的希臘傳說裡面，紀念了海神波塞冬，每兩年舉辦一次。雖然名為運動會，事實上是祭典活動的一部分。當然保羅能夠如此比喻，也是因為他剛好在主後 51 年，舉辦地峽運動會的時候，他人就在哥林多。因此，這個對比能夠讓哥林多教會的基督徒能夠了解。

24 節提到了運動場內的爭競，都是為了得獎，但我們是為福音禾場的目標來跑。
所以傳福音的目標很重要的一個概念，是要建造哥林多教會的基督徒作為神的殿，因為他們是神所要耕種的田地。而傳福音的獎賞，就是有公義的冠冕為我存留，因為他當跑的路，已經跑盡了，這個在《提摩太後書》的第 4 章 8 節有所記載。而保羅在這裡面指出傳福音的一個典範，就是奔跑有定向，鬥拳有目標，他讓自己攻克己身，作一個傳福音給各種人的僕人，以免削減了他自己傳福音的權利。

因為保羅如果不攻克己身，就等同於自己自動棄賽，因為不攻克己身、不傳福音，那傳福音的果效就必然敗壞。因此他必然做好傳福音的準備，節制自己一切不為神所喜悅的行為，也放棄自己一切的自由權利，做了所謂傳福音的僕人。而保羅的棄絕自由，才能夠合於奔跑傳福音比賽的資格，因此才能夠攻克魔鬼一切的攔阻跟攻擊。

在這裡我們可以看到，從整個《哥林多前書》第 9 章，保羅按照使徒的位分，他可以要求所有的權利、所有的這些獎賞、吃食，但他全部捨去，只為了福音，因為福音是神所託付給他的，是使命，也是召命，但他是甘心樂意的。從而他也就願意像任何人，來除盡化自己傳揚福音。當然傳福音是艱辛的，我們要在這個賽程當中，面對所有許多的挑戰。但保羅他自述，他因為節制，所以他奔跑有定向，他揮拳有目標，只為了贏得獎賞，也就是引人來到主前。他也因而成為眾人的僕人，攻克己身、棄絕一切的權利，只為了福音。

而如果我們回到第 9 章的前半段，我們可以看到，保羅在這裡面提到了去外邦神廟、去吃祭偶像的食物，在神學上面，雖然沒有所謂的謬誤，但是卻可能使得靈命上面，相對軟弱的基督徒產生一些失去信仰的可能性，也可能攔阻他人來信主。比方說，我們在素食的這些百姓面前，我們大食肉食，可能就會使得以素食為主的這一些百姓，因為我們的張狂、因為我們的自由，而使得他們無法信主。所以我們當棄絕自己的自由，不去吃、也不去神廟，或者我們即便去了，也不吃，我們應當棄絕一切的自由，才能夠成為福音的僕人，也能夠攻克己身，引人歸主。

當然這裡並不是指我們就不需要幫補聖徒、互相款待，我們仍然在我們能力所及之處、對於我們所面對的傳道人，也能夠當進幫補之義。但保羅特別教導，身為傳道人，我們不當以此為念，因為福音是白白傳給我們，而傳福音是神給傳道人的召命。

願神祝福各位。

經文：哥林多前書 9:19-27

19我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。 20向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。 21向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。 22向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。 23凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。

24豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得着獎賞。 25凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。 26所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。 27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

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