吳榮滁 牧師：

各位弟兄姊妹平安，今天我們《耶利米書》的靈修，已經來到了第 31 章，我們要從 15 節到 22 節，這也是一段神的應許信息。讓我們來看經文：

《耶利米書》31:15-22
耶和華如此說：在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。耶和華如此說：你禁止聲音不要哀哭，禁止眼目不要流淚，因你所做之工必有賞賜；他們必從敵國歸回。這是耶和華說的。耶和華說：你末後必有指望；你的兒女必回到自己的境界。我聽見以法蓮為自己悲歎說：祢責罰我，我便受責罰，像不慣負軛的牛犢一樣。求祢使我回轉，我便回轉，因為祢是耶和華─我的神。我回轉以後就真正懊悔；受教以後就拍腿歎息；我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞。耶和華說：以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。以色列民哪，你當為自己設立指路碑，豎起引路柱。你要留心向大路，就是你所去的原路；你當回轉，回轉到你這些城邑。背道的民哪，你反來覆去要到幾時呢？耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子。

這段經文給我們看見主耶和華再一次發出安慰的信息，對嗎？這裡以法蓮代表著這些所有的百姓，以法蓮自己要回轉，於是神就要使他們經歷神重新的眷顧。在經文的一開始提到拉瑪這個地方，又提到拉結哭她的兒女，這是一個時空的聯合的說法。

拉瑪在當時被擄的時候，巴比倫人將百姓要擄掠之前，就在拉瑪這個地方來挑選哪一些人可用的，被擄回巴比倫。哪一些人是年老殘疾，不要帶走的那麼就留在拉瑪，所以拉瑪這個地方呢，就變成家人分離、家庭破碎的一個地方。在那裡當然充滿哭聲，充滿生離死別的哀痛。

至於拉結，是歷史上她在生了孩子之後，那麼就去世了，難產而死。所以用這兩個，一個地名、一個是歷史典故放在一起，來描寫當巴比倫人擄掠以色列人到巴比倫的時候那種悲慘的情況。但是悲慘的情況只要人願意回頭，那麼神就能夠回轉他們的命運，重新回到盟約之中，神守約施慈愛，要給他們的後代，一個應許的祝福。

這段經文非常清楚地給我們看見，其實後一半的經文說，你們要立下指路標，意思就是：人按著這些的記號，回轉歸向神，是再自然不過的，因為百姓本來就是屬神的，百姓本來就是與神有立約的，百姓本來就是認識神的，列祖以來都是如此，所以走回神面前，並不是一件太難的事情，只要他們記住，神在他們身上以前所做的工、所施的救恩，人就可以回頭。

這一段用地理的標誌，作為走回原路的這種描述，其實也是一個心路歷程的描述對嗎？一個人認識主之後，有時候因著各種原因偏離了主，不過，只要他回頭、回想、回顧過去神是怎麼樣的恩待，所有的這些過去的歷史、記錄，都是指路標，只要我們回顧神過去的恩典，那麼我們就能夠產生再一次回轉向神的動力和方向。

這段經文講出了一個奇妙的恩典，這個恩典奇妙到一個地步，經文說：我創了一個新事，就是女子保護男子。在當時的歷史背景之中，都是男子保護女子的，那麼為什麼女子保護男子呢？這個說法就表示這是在人間不可能的，但是神做到了。

回頭、回轉向神，神能接納祂的百姓，這在人間不一定會發生，不過神的慈愛，或者說慈愛的神能使這件事情發生，這就是一件新事 — 新事就是救恩臨到凡事願意回轉歸向神的人，神一個都不丟棄。

願神藉著《耶利米書》對著當年被擄的人說話的同時，也對著今天你我的心說話。若是我們正處在一個遠離神的情況之中，趕快回頭，回想過去的神的恩典作為指路標，回顧過去神在我們身上奇妙的作為，這些作為也成為指引我們歸回的路徑了。求主恩待使我們可以繼續回頭、回顧、回轉。

願神祝福你，平安。

經文：耶利米書 31:15-22

15耶和華如此說：
在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音，
是拉結哭她兒女，不肯受安慰，
因為他們都不在了。

16耶和華如此說：
你禁止聲音不要哀哭，
禁止眼目不要流淚，
因你所做之工必有賞賜；
他們必從敵國歸回。
這是耶和華說的。
17耶和華說：你末後必有指望；
你的兒女必回到自己的境界。
18我聽見以法蓮為自己悲歎說：
你責罰我，我便受責罰，
像不慣負軛的牛犢一樣。
求你使我回轉，我便回轉，
因為你是耶和華－我的神。
19我回轉以後就真正懊悔；
受教以後就拍腿歎息；
我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞。
20耶和華說：以法蓮是我的愛子嗎？
是可喜悅的孩子嗎？
我每逢責備他，仍深顧念他；
所以我的心腸戀慕他；
我必要憐憫他。

21 以色列民 (原文是處女) 哪，
你當為自己設立指路碑，
豎起引路柱。
你要留心向大路，
就是你所去的原路；
你當回轉，回轉到你這些城邑。
22背道的民 (原文是女子) 哪，
你反來覆去要到幾時呢？
耶和華在地上造了一件新事，
就是女子護衛男子。

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