吳榮滁 牧師：
各位弟兄姊妹平安，今天我們要用《詩篇》 108 篇一起來靈修。這篇詩很特別的，讓我們先來讀前半段，第 1 到第 5 節。
《詩篇》108:1-5
神啊，我心堅定；我口要唱詩歌頌！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！耶和華啊，我要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢！因為，祢的慈愛大過諸天；祢的誠實達到穹蒼。神啊，願祢崇高過於諸天！願祢的榮耀高過全地！
假如我們對《詩篇》有一點認識的話，我們會想起，原來 108 篇的第 1 到第 5 節呢，正是引用了《詩篇》 57 篇 7 到 11 節，那是講大衛在逃難的時候，他在亞杜蘭洞躲避掃羅的時候那一個的記錄，那在這裡啊，給我們看見是在大衛人生困境的時候，他怎麼仰望神啊，對嗎？
那我們繼續再看 108 篇，從第 6 節一直到最後，又看看這段詩篇又有什麼特色。
《詩篇》108:6-13
求祢應允我們，用右手拯救我們，好叫祢所親愛的人得救。神已經指著祂的聖潔說：我要歡樂；我要分開示劍，丈量疏割谷。基列是我的；瑪拿西是我的；以法蓮是護衛我頭的；猶大是我的杖；摩押是我的沐浴盆；我要向以東拋鞋；我必因勝非利士呼喊。誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？神啊，祢不是丟棄了我們嗎？神啊，祢不和我們的軍兵同去嗎？求祢幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。
原來《詩篇》的第 108 篇第 6 到第 13 節是從《詩篇》 60 篇 5 到 12 節引用過來的，那一段經文是講大衛面對以東和亞蘭敵人的時候，作戰的留下來的記錄。那就是代表著人在爭戰之中，怎麼樣來倚靠神的記錄啦！
不過，因為這一首詩是分別引用自《詩篇》 57 篇和 60 篇的某個片段，這也就讓我們要想一想，為什麼詩人在 108 篇要分別引用過去兩段經文啊！
那也許我們讀到這裡的時候會有個疑問，那就是 108 篇的前面，有一個標題叫做「大衛的詩」，很多詩篇都出現這樣的一個標題，這個標題是在原文聖經有的，不是後人加的，不過我們中文翻譯成「大衛的詩」，這幾個字並不一定代表是大衛寫的詩，也可以看成是寫給大衛的詩或者記念大衛的詩，這樣看的話呢，那現在學者都覺得這首詩是在被擄之後寫的，當然就不是大衛寫的詩，而是記念大衛的詩。
那為什麼這位 108 篇的詩人要記念大衛這兩件事情呢？大衛一生有很多遭遇，很可能詩人當時他要寫給他的讀者，因為讀者也在困境之中，也在爭戰之中。人生的困境有種種，人生的爭戰也不一定是真正的軍事武裝戰爭，心靈的戰爭、環境的戰爭都是爭戰，更重要的是詩人引用兩段大衛真實的人生經歷，放在自己的處境之中。這一個的作法，其實已經暗示出起碼有三個重點：
- 第一、救恩不改變。這一位大衛過去怎麼樣蒙受神的救恩，今天到了《詩篇》 108 篇的作者的時代，救恩不改變；
- 第二、救恩會重現。既然救恩不改變，在不同的人生境遇之中，救恩也會重現；
- 第三、因著以上兩點救恩不改變、救恩會重現，救恩就見證了救主。是的，《詩篇》這樣的引用過去的作品，是大有原因的，讓讀者不只是回顧歷史，更是在歷史的回顧之中，讓我們學習到救恩的不變、重現，就見證了這位不改變的救主。
願主引導我們，今天我們讀聖經，其實也處在一個相似的地位，我們讀的經文，都是古舊的經文，神在過去怎麼樣，在歷世歷代之中的作為，但是所描述的過去的救恩，現在教會時代仍然會重現，因為神不改變，因此我們自己個人的或者教會的救恩歷史的記錄，也能夠同樣見證這一位永不改變的救主。求主帶領，今天靈修的時候，再次數算這位救主在你我身上的恩典，因為救恩見證了救主。
願神祝福你，平安。
經文：詩篇 108:1-13
抗敵求助
（詩57:7-11；60:5-12）
大衛的詩歌。
1神啊，我心堅定；
我口要唱詩歌頌！
2琴瑟啊，你們當醒起！
我自己要極早醒起！
3耶和華啊，我要在萬民中稱謝你，
在列邦中歌頌你！
4因為，你的慈愛大過諸天；
你的誠實達到穹蒼。
5神啊，願你崇高過於諸天！
願你的榮耀高過全地！
6求你應允我們，用右手拯救我們，
好叫你所親愛的人得救。
7神已經指着他的聖潔說：
我要歡樂；我要分開示劍，
丈量疏割谷。
8 基列是我的；
瑪拿西是我的；
以法蓮是護衛我頭的；
猶大是我的杖；
9 摩押是我的沐浴盆；
我要向以東拋鞋；
我必因勝非利士呼喊。
10誰能領我進堅固城？
誰能引我到以東地？
11神啊，你不是丟棄了我們嗎？
神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？
12求你幫助我們攻擊敵人，
因為人的幫助是枉然的。
13我們倚靠神才得施展大能，
因為踐踏我們敵人的就是他。