江瑞祥 傳道：

各位弟兄姊妹平安！歡迎再次回到《每日研經釋義》，今天我們要進入《馬可福音》的第 2 章 1 到 22 節。首先，讓我們來恭讀前五節的經文。

《馬可福音》2:1-5
過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見祂在房子裡，就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的；因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」

耶穌再次進入到迦百農，而故事的一個重點就在這個癱子他如何得到救恩。在第 4 節的經文裡面，提到了「拆了房頂」。這個房頂所代表的意義，在當時所處的這個環境裡面，它事實上是一個中庭，這個中庭就好像我們傳統的四合院的一個開放空間，通常在這四周的牆面上，會有他們的族譜，是用來彰顯這家主人的歷史、他的地位，同時也是有親友聚集在這裡交通的地方。因此，耶穌在這裡講道是有眾多的人可以聽到的。

而中庭呢？它事實上是在當時的這個沙漠地區裡面取雨水的一個位置。屋頂呢？用瓦片來把它覆蓋，那如果要進去，必須要把這個瓦片重新拆開，就像在《路加福音》 5 章 19 節裡面所提到了「上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中」，因此，「拆了房頂」的意思，就是把瓦片給挪開。當然挪開瓦片的時候，是會有噪音的，因為你必須要敲敲打打。不過呢？耶穌祂事實上在這吵鬧的聲音當中，祂聽到了一群人，也就是文士他們心中嘀咕：

《馬可福音》2:6-12
有幾個文士坐在那裡，心裡議論，說：「這個人為甚麼這樣說呢？祂說僭妄的話了。除了神以外，誰能赦罪呢？」耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：「你們心裡為甚麼這樣議論呢？或對癱子說『你的罪赦了』，或說『起來！拿你的褥子行走』；哪一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：「我們從來沒有見過這樣的事！」

耶穌問了一個問題：或對癱子說「你的罪赦了」，或說「起來，拿你的褥子行走」，哪一樣容易呢？在這裡面，事實上赦罪跟醫治，對耶穌而言，都是輕而易舉的事。祂有赦罪的權柄，祂也有醫治的權柄。不過在這裡面呢，耶穌似乎以字數的多寡質問了文士：哪一項比較容易呢？是說赦罪？還是說你起來行走吧？當然我們讀到了經文「你的罪赦了」總共有5個字，「起來拿起你的褥子行走」總共有9個字，究竟哪一個行為是比較容易呢？耶穌對祂而言都一樣，但是對法利賽人、對這些文士而言，祂所提出來的，就是簡單的字數的計算。

當然耶穌並不是用字數來反應祂的權柄，祂主要的是反應了耶穌祂願意聽人的呼求，祂願意醫治人。同時，在第 12 節的經文一樣，「以致眾人都驚奇，歸榮耀與神，」祂甚至透過醫治，經由人的生命翻轉，來榮耀神。

接下來的 13 到 17 的經文如此記載：

《馬可福音》2:13-17
耶穌又出到海邊去，眾人都就了祂來，祂便教訓他們。耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來，跟從了耶穌。耶穌在利未家裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。法利賽人中的文士看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：「祂和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」

在當時的社會經濟環境裡面，希伯來人他們的稅吏是等同於罪人的，為什麼呢？因為稅吏，除了代表羅馬政府收稅令他們厭惡之外，同時他們必須要用沒有圖像的舍客勒，換成有圖像的羅馬幣來繳稅。他同時也違反了十誡之一所提到的「不可為自己雕刻偶像」（出埃及記 20:4)，同時這些稅吏還加增了手續費。所以呢，這些稅吏在當時的以色列環境裡面，對希伯來人而言，是相當的不友善，是他們所厭惡的。

不過，利未這一位稅吏的生命受到了改變，他不僅自己生命改變，他同時也把他家庭成為開放家庭，讓他能夠引介更多的福音朋友。因此耶穌在這當中，與他們一同坐席吃喝。而法利賽人、這些文士所提出來的問題則是，他們認為耶穌是跟他們一樣的拉比，拉比這位教師，就應該要能夠歸正眾人，怎麼還跟這些稅吏，或者這些罪犯來吃飯呢？耶穌怎樣翻轉法利賽人對祂的看法？因為耶穌的來，不是要向法利賽人來解釋律法，而是幫助罪人，使他們可以罪得赦免、悔改、回歸神。

我們經常也是自以為義的離開神，在這罪中也打滾，雖然我們悔改，不過我們仍為在成聖的過程。而當我們能夠認罪悔改，我們反而能夠有機會更親近神，這是一件多美好的事，也讓我們為此能夠感謝神，悅納我們的悔改。

接下來的 18 到 20 節經文如此記載：

《馬可福音》2:18-20
當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：「約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。」

20 節的「日子將到」，指的就是天國已近，耶穌即將要掌權；而掌權之前，新郎要離開他們，也是耶穌要離開與祂同在的這些門徒。那為什麼文士跟法利賽人及施洗約翰的門徒要問禁食呢？這我們就要來看禁食的目的，他們所表彰的，跟原來的規範的差異。

原來舊約的禁食，是為了表達哀戚，跟向神來呼求，比方在《撒母耳記上》的「哈拿求子」，或者在同一個書卷的 31 章第 13 節裡面：

《撒母耳記上》31:13
將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下，就禁食七日。

這是他們要哀悼掃羅跟約拿單的逝世。另外在《歷代志下》的 20 章 3 到 4 節，約沙法就「在猶大全地宣告禁食」這是因為他害怕耶和華所帶來的懲治，或者他們要尋求耶和華給他們的拯救；同樣在《士師記》的 20 章裡面也記載，以色列的眾人因為利未的妾被殺，他們要跟便雅憫的弟兄來爭戰的時候，他們也「就上到伯特利，坐在耶和華面前哭號」（士師記20:26）並且禁食直到晚上。禁食的目的在舊約裡面是要表達哀戚，以及向神來呼求。

不過到了法利賽人，也是耶穌的時代，禁食稍微有點改變，它的意義跟它的頻率都不同，特別是在被擄的時期，比方說在巴比倫擄走以色列人的時候，他們就開始定期的一週禁食一次。而到了耶穌的時代，頻率已經增加為每週兩次，而這兩次，還特別是在以色列人他們市集、聚集的日子，就是禮拜一跟禮拜四來禁食，當時法利賽人的禁食，事實上已經脫離了哀傷的禁食。因為他們的禁食當中，站在街口裡面，是要取得憐憫，他們要誇口於他們禁食的頻率。他們的禁食不等於舊約禁食的教導。

耶穌在教導禁食的時候，特別強調要為祂的離去哀傷而來禁食，祂的教導仍然是回到舊約的規範裡面。同時禁食更是一個隱密性的，不是要在街口做給人看的，因為禁食給主做的，不是給人做的。

在《馬太福音》的 6 章 16 到 18 節裡面，特別耶穌提到了有關於做善事、有關於禱告、有關於禁食，都是要在隱密、做給主的。在《馬太福音》 6 章 16 節的經文記載，耶穌教導門徒：

《馬太福音》6:16
「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看。」

而 17 節裡面，耶穌則提到門徒的禁食「要梳頭洗臉」。法利賽人的禁食，「帶著愁容，把臉弄得難看，」而耶穌卻要求門徒梳頭洗臉。梳頭洗臉，如果回到原文，它事實上是指的以橄欖油來膏抹、洗臉，而這個動作代表了是快樂的，因此很難得知他們是在禁食的。因為這個禁食是做給神的，而不是要公開給世人。所以舊約雖然在贖罪日有公開的禁食，那禁食仍然是求神原諒他們所犯的罪。耶穌特別提到要梳頭洗臉，因為你的禁食是給主做的，不是炫耀給人看的。

接下來的經文 21 到 22 節經文如此記載：

《馬可福音》2:21-22
「沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。」

法利賽人當時所遵守的這個禁食，是一個新的禁食樣態，事實上它跟舊約的規範，為了哀戚、為了向神來求告的禁食不同。祂特別用了「新酒」、「舊皮袋」、「新布」、「舊衣服」來做對照，為什麼耶穌在這裡面要用到舊的服飾，或者是舊的皮袋來做比喻呢？這個我們要從當時的農業的角度來看，特別在廚師做乳酪的時候，他必須要先凝固牛奶，再來切塊，然後用乳酪的布來包裝，擠出裡面的乳清，才能夠保存好幾個月。如果新牛奶用舊乳酪的布來保存的話，因為在發酵當中，必定要撐破舊的這個乳酪布。這個時候，食材就容易腐壞。同樣的，新酒也是一樣，新酒進入到新的皮袋的時候，能夠因為新皮袋的彈性，能夠撐住這個老熟發酵的這個氣體，但是等到撐飽了，固定了，就是成為舊皮袋的時候，如果這時候再注入新酒，那勢必因為新的氣體的膨脹，要把舊皮袋給撐破。用布料來保存食物，就可以讓食物在熟成發酵的過程當中，新布料補丁的膨脹，一定會使得新舊布料的接縫處的這個補丁撐開，事實上也就是新舊難以融合的地方。

因此，耶穌用了廚師的食材跟食器的準備，來做了禁食上面的一個比喻，祂讓我們應當要享受神的創造、神的誡命、神的豐盛，不要偏離了主的道而摻雜了自以為義，來改變侍酒跟烹飪的過程。就像剛剛在 21 、 22 節所提到的「新酒用了舊皮袋」，法利賽人、施洗約翰的門徒，他們在當時的禁食，只為了律法，是重視它們的頻率，他們是「求人憐憫」、「公開炫耀」的一個新式禁食，與側重「哀離別」、「求問神」的這個舊約禁食的教導不同，因此舊皮袋、融新酒，及至就一定要遭到破壞。

耶穌的教導是門徒要能夠為與神同在快樂，也要能夠為二次的再臨之前的哀戚來禁食。就像《傳道書》所提到的 3 章 4 節：

《傳道書》3:4
哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時。

因此，與耶穌同在，我們高興，我們不禁食；當耶穌離開我們，也為祂即將要再來臨的歡樂之前的離別，我們來禁食。就像《哥林多前書》所提到的：

《哥林多前書》10:31
所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。

我們為著能夠與神同在，我們感到高興；我們為著神的暫時離別，我們獻上我們的哀戚，我們禁食，因為這禁食，是為著等待那二次再臨的歡樂，因為神必與我們同在。

求主保守看顧我們，一切的禁食、一切的禱告、一切的做善事，都是為神而做，我們不炫耀，因為我們與神同在。

願神祝福各位！

經文：馬可福音 2:1-22

1過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裏， 2就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。 3有人帶着一個癱子來見耶穌，是用四個人擡來的； 4因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。 5耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」 6有幾個文士坐在那裏，心裏議論，說： 7「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了神以外，誰能赦罪呢？」 8耶穌心中知道他們心裏這樣議論，就說：「你們心裏為甚麼這樣議論呢？ 9或對癱子說『你的罪赦了』，或說『起來！拿你的褥子行走』，哪一樣容易呢？ 10但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說： 11「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」 12那人就起來，立刻拿着褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：「我們從來沒有見過這樣的事！」

13耶穌又出到海邊去，眾人都就了他來，他便教訓他們。 14耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來，跟從了耶穌。 15耶穌在利未家裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。 16法利賽人中的文士 (有古卷：文士和法利賽人) 看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」 17耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不着醫生，有病的人才用得着。我來本不是召義人，乃是召罪人。」

18當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：「約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」 19耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。 20但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。 21沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。 22也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裏。」