江瑞祥 傳道：

各位弟兄姊妹平安，歡迎來到每日研經釋義，今天我們要進行第 2 章以及第 3 章部分經文所帶來的訊息，首先我們來讀第 2 章 23 到 28 節的經文。

《馬可福音》2:23-28
耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候，掐了麥穗。法利賽人對耶穌說：「看哪，他們在安息日為甚麼做不可做的事呢？」耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。這餅除了祭司以外，人都不可吃。」又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。」

這段經文裡面，我們先來看剛剛最後一節 28 節所提到的「人子也是安息日的主」，在這裡面，人子，所代表的不光只是身分，它還代表了親密的關係，我們可以從好幾處的經文可以看到，比方說：

《詩篇》80:17
願祢的手扶持祢右邊的人，就是祢為自己所堅固的人子。

《詩篇》2:7
受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。

我們可以看到，人子不光只是身分，也代表了非常親密的關係。而這親密的關係，正跟神的創造是有關的。

在剛剛的經文裡面特別提到的安息日，我們知道安息日是創造的第七日，經文特別提到了耶穌的門徒在安息日掐了麥穗，掐了麥穗是為了要吃食，那麼請問：安息日可以吃麥穗嗎？當然，法利賽人他們從舊約的教導裡面看出來是不可以的，比方說在《出埃及記》的第 20 章第 8 節及第 10 節就提到了：

《出埃及記》20:8
「當記念安息日，守為聖日。」

《出埃及記》20:10
「但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做。」

或者在《利未記》的 26 章 34 節：

《利未記》26:34
「你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息；正在那時候，地要歇息，享受安息。」

顯然在他們的理解裡面，這個舊約兩段的經文或者其他的教導，是不可以做任何事情的，但是耶穌在這裡面卻問了他們，難道大衛吃食跟分食陳設餅的事，他們不知道嗎？所以在 27 節裡面，耶穌就特別提到了「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」是因為安息日是在創造人之後才設立的。神在創造的時候，先創造了人 — 我們所知道的亞當，之後才有第七日，安息日，而這個安息日是為服侍人的安息而設立的。

接下來在第 28 節的經文，耶穌也在此提到「人子也是安息日的主」，因為神是掌管所造之人、所定之時的，所以人為祂所造，這個時間也是祂安排的，人的需要高於一切律法的規條，所以法利賽人在這裡面所提出來的禁制安息日來治病，就好像在《路加福音》裡面，我們所看到這個鬼附的女人在安息日裡面，不當被醫治是神所不喜悅的，因為人的需要高於律法的規條，所以當人的需要高於時間的這些規條的時候，正因為神掌權，所以人需重於定時定規。也就是說，在這裡面，人子是安息日的主，因為人子也是三位一體的真神，祂更是設立那安息日，為人服事的主。

接下來的經文，我們要進入到第 3 章，特別是一個居心叵測的一個提問，經文第 1 節如此記載：

《馬可福音》3:1-6
耶穌又進了會堂，在那裡有一個人枯乾了一隻手。眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中。」又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作聲。耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。

耶穌因為心知肚明這些法利賽人在問什麼，所以祂問的時候，「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」我們就可以看到這些法利賽人完全不作聲。為什麼不作聲？因為他們知道明明可以，就像在《馬太福音》 12 章 11 節的記載：

《馬太福音》12:11
耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把牠抓住，拉上來呢？」

雖然這是一個反問句，但祂所陳明的就是「是可以的」，所以這些法利賽人明明知道在安息日是可以救命的，即便是牲畜的命，所以耶穌在這裡面也就對他們非常生氣，明知故問。

而事實上在當時的律法裡面，安息日總共有 39 項是不能做的，這是法利賽人以及以色列人他們所額外定出來的。安息日不能做的事情，這些事情成為文字，高達兩百頁。但是他們也明明知到，即便有 39 項不能做、高達兩百頁的規範，但救命是可以的。

因此我們就看到經文裡面就記載了，這些法利賽人也就惱羞成怒，而他們的惱羞成怒，事實上也就使他們盲目。所以在這裡面，耶穌問害命、取命、救命的時候，法利賽人他們對於這樣的疑問，他們是心裡知道卻無法承認。

當耶穌在問害命的時候，這個害命呢，直接是問生命的整個的肢體的死亡與否，但法利賽人因為惱羞成怒而提出來要除滅耶穌的時候，這個所指的卻是除滅耶穌的一生，包括祂的聲譽，包括了祂的事工，當然也包括祂的生命。所以法利賽人在這裡面的居心叵測，是讓人相當驚訝，也讓人相當不恥的地方。

接下來的經文，我們要看到的是第 7 到 12 節：

《馬可福音》3:7-12
耶穌和門徒退到海邊去，有許多人從加利利跟隨祂。還有許多人聽見祂所做的大事，就從猶太、耶路撒冷、以土買、約旦河外，並泰爾、西頓的四方來到祂那裡。祂因為人多，就吩咐門徒叫一隻小船伺候著，免得眾人擁擠祂。祂治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸祂。污鬼無論何時看見祂，就俯伏在祂面前，喊著說：「祢是神的兒子。」耶穌再三地囑咐他們，不要把祂顯露出來。

污鬼就像我們現在所熟悉的狗仔隊一樣到處橫行，時時跟著耶穌，因為要破壞耶穌的事，但有許多的人跟著耶穌，不過，只有污鬼知道耶穌是誰。所以耶穌在這裡面才會在 12 節的經文再三地囑咐他們，不要把祂顯露出來。不過前面的經文卻有很大的隱喻供我們可以深思。

在這裡面的第 10 節，特別提到了「凡有災病的，都擠進來要摸祂」，雖然中文翻譯成「擠進來要摸祂」，但如果我們看到原文，它卻是跪下來要摸祂。而為什麼要跪下來，事實上這個跪下來的動作，除了謙卑，要領受耶穌所給他們的救恩之外，事實上也因為人很多。這個跪所代表的原文的意義，是像推擠而滑落下來，他就像前仆後繼一樣的一直到了耶穌的跟前，是因為有許多的污鬼，在這裡面橫行，就像狗仔隊一樣，迴繞著這些明星一樣，讓這些許多的粉絲一再地受到推擠，一再受到了滑落，前仆後繼的進入到耶穌的跟前。

這事實上對耶穌而言是一場災難，因為要應付這麼多的前仆後繼的污鬼，以及一切的災病，對耶穌來講，需要有更多的處理的一個方式，或者更多、更開廣的一個發展的一個空間。耶穌希望遠離所有的污穢、惡鬼，所以，祂也就讓門徒準備一條船要來離開。

這個災病，事實上從原文的角度，它更有代表著皮鞭的意思。這個皮鞭，同樣的希臘文字在《使徒行傳》的 22 章 24 節，當保羅被鞭打了，這個鞭打的鞭就是這裡的災病，同樣的希臘文字，或者在《希伯來書》的 11 章 36 節，也是鞭打，這個鞭打讓人皮開肉綻，而這個皮開肉綻，不就正是污鬼，鬼附在重擊眾人的時候，所得到的這個果效嗎？這個果效是神所不願意看到的，對於這樣的皮開肉綻，對於這樣的前仆後繼、推擠滑落所帶來的災難，耶穌要有更多的作為在這裡面，而這個作為，耶穌要用離開的方式，再回過頭來醫治。

耶穌特別提到了，這些污鬼形影不離，但這些污鬼是知道祂是誰，而反倒是法利賽人看不出耶穌是神的兒子。這樣的一個災病跟犯罪，事實上就像一個癮頭一樣，這個癮頭如果要得到醫治，事實上是要讓我們謙卑、順服在子的面前，就跪下來，是必要的，但如果是像剛剛那樣的場景，那事實上是一個災難，因此耶穌有不同的處理方式。

接下來的經文 13 到 19 節：

《馬可福音》3:13-19
耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到祂那裡。祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰（又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思），又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太，並奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。

耶穌在醫治的時候，事實上有許多的人跟隨著祂，但是在這樣眾多的跟隨者當中，耶穌只設立了十二個人，而 14 節的經文特別提到，要這十二個人常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼，這正回應到了剛剛我們在經文 7 到 12 節裡面提到的，耶穌看到了這前仆後繼而來的污鬼，帶來的這些災病，帶來了這些犯罪，需要有不同的方式來做處理，而這處裡的方式就是設立門徒，祂要門徒傳道、趕鬼。

當然在這當中，也因著他們的個性給他們取名。而這十二個門徒，就像以色列原有的十二個支派一樣，耶穌上了山，這個上山就如同摩西要十二個支派的長老，上山領受神諭一樣，要帶領十二個支派進入到應許之地，而耶穌在這裡面也要這十二個門徒能夠帶領所有的百姓，進入到神要給他們的應許之地，也就是在《啟示錄》裡面所提到的新天新地。

眾人得醫治，跟隨了耶穌，但透過海選，就只有十二位門徒，而這十二位門徒，有一個要求，也就是這十二個門徒的事工、傳道、趕鬼，並且要跟耶穌同在，因為與神同在，才能夠得神所賜的大能，傳道、趕鬼，所以每位信徒都是門徒。

當然門徒所指的就是學習者，而各位弟兄姊妹，您和我都是門徒，也都是耶穌的學習者，保羅曾經提到了五重職事，我們可以是使徒，可以是先知，可以傳福音，也可以是牧師，也可以是教師，這一切都是為了建造教會，所以當耶穌看到那如同狗仔隊的這些污鬼環伺在側，造成許多的災難，導致百姓受難的時候，耶穌設立了門徒，就像祂離開了之後所設了新婦，也就是教會。教會裡面有不同的門徒來進行各種的職事的推動，為的就是建造教會。

讓我們也能夠回應，像這十二個門徒一樣，雖然被召的人多，選上的人少，但我們就是那被選上的人，讓我們可以從信徒變門徒，變使徒，為神所使用。

願神祝福各位。

經文：馬可福音 2:23-3:19

23耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候，掐了麥穗。 24法利賽人對耶穌說：「看哪，他們在安息日為甚麼做不可做的事呢？」 25耶穌對他們說：「經上記着大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？ 26他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。這餅除了祭司以外，人都不可吃。」 27又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。 28所以，人子也是安息日的主。」

1耶穌又進了會堂，在那裏有一個人枯乾了一隻手。 2眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。 3耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中。」 4又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作聲。 5耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。 6法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。

7耶穌和門徒退到海邊去，有許多人從加利利跟隨他。 8還有許多人聽見他所做的大事，就從猶太、耶路撒冷、以土買、約旦河外，並泰爾、西頓的四方來到他那裏。 9他因為人多，就吩咐門徒叫一隻小船伺候着，免得眾人擁擠他。 10他治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸他。 11污鬼無論何時看見他，就俯伏在他面前，喊着說：「你是神的兒子。」 12耶穌再三地囑咐他們，不要把他顯露出來。

13耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裏。 14他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道， 15並給他們權柄趕鬼。 16這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得）， 17還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰（又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思）， 18又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各，和達太，並奮銳黨的西門， 19還有賣耶穌的加略人猶大。