江瑞祥 傳道：
各位弟兄姊妹平安！再次歡迎各位回到《馬可福音》，《每日研經釋義》，今天我們要進入到第 9 章最後一段的經文，30 節到 50 節。首先我們來讀 30 到 32 節的經文，這是耶穌的臨終告白。
《馬可福音》9:30-32
他們離開那地方，經過加利利；耶穌不願意人知道。於是教訓門徒，說：「人子將要被交在人手裡，他們要殺害祂；被殺以後，過三天祂要復活。」門徒卻不明白這話，又不敢問祂。
這是馬可在記載耶穌即將要赴死、復活的第二段的經文。門徒跟隨，他們親自見到了耶穌跟文士的針鋒相對，他們也看到耶穌的醫病跟趕鬼、祂的水上行走、祂的平靜風和海、祂也餵飽了許多的人，祂是個處處得勝有餘的基督；他們也期待天國要近， 但是這個期待卻因著耶穌的臨終告白，似乎要被改變。而在這裡面，臨終告白裡面非常重要的是十架的預言。
在《馬可福音》 9 章 12 節裡面，耶穌特別提到了，經上不是指著人子說「祂要受許多的苦被人輕慢呢？」確實的，祂在格拉森，不也就是如此被輕慢嗎？整個城要把祂趕出去，即便祂救了這樣個被鬼附著的人。但是當時，經文 9 章 12 節並沒有提到祂要受死。而《馬可福音》在我們後續的 10 章 34 節，卻也提到，人要「殺害祂，被殺以後，過三天，祂要復活」。所以門徒是有疑惑的：為什麼我們的期待君王是要赴死，是要受到苦難呢？是因為他們一再的期待有一個魅力君王，是身操大權，像是尼布甲尼撒這樣一個君王，因此很難接受祂不僅要被輕慢、受難、更要上十字架來受死。但是我們知道，耶穌的死甚短，祂的復活是一切救恩的保證。
接下來讓我們來讀 33 到 37 節的經文。
《馬可福音》9:33-37
他們來到迦百農。耶穌在屋裡問門徒說：「你們在路上議論的是甚麼？」門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說：「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」
我們看到門徒在這個屋子裡面，問了一個問題「誰為大？」，這裡面我們就要問，如果我們都在相爭這個誰為大？那會不會是經常與主在特殊的情形之下會帶去的門徒呢？比方彼得、雅各，跟約翰？而耶穌的回答卻不是用誰為大來回答，而是用「誰居首先」的來回答。
如果按照耶穌的回答「居首先的」是比較重要的，那按照當時的風俗習慣，因為他們在屋裡，那很顯然，幫每一位進到屋裡面的這些人來洗腳的，那就是最小的，按照耶穌的邏輯，那就是居首先的。那這個人會是誰呢？是我們覺得很少出現在經文裡面的拿但業？達太？小雅各嗎？會是如此嗎？
我們來看耶穌的教導。耶穌在看到當時跟隨進到屋子裡面的人，當然我們知道有大人、有小孩，而依照慣例，小孩通常是會被催到旁邊去的，不在核心圈裡面被接納。所以耶穌在這裡面有一個特別的教導，「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我，…而且是接待那差我來的父」，而這裡的小孩子，所預表的就是一個「人微言微」的人。
不過，這裡的「接待」，我們也許應該更翻譯成為是「接納」。如果看英文是accept，這是接納的意思。所以門徒問「誰為大？」，但看起來耶穌的回答是以問「誰為首先？」，耶穌在這裡提到的是「誰能接納世人所看清的」，也就是「不被世人所接納的」，比方說一些社會的弱勢，在這裡面才是耶穌所看重的。
祂並不是要回答「誰為大？」，也不是要告訴大家「誰為首先？」，祂是要告訴大家：我們應當要問的是「誰被接納」，特別是那些不被這個世界所接納的社會弱勢，像剛剛我們所提到的小孩子。所以在主裡面，沒有大小、沒有先後，只要信靠、遵行旨意，接納世人所輕的，就是接納主。當然他也要被主所悅納，是我們的一家人。
接下來讓我們看 38 到 40 節的經文。
《馬可福音》9:38-40
約翰對耶穌說：「夫子，我們看見一個人奉祢的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」耶穌說：「不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的，就是幫助我們的。」
門徒在這裡面看到了一個情況，因為有一個人奉耶穌的名趕鬼，他就想要禁止他們，因為他不想跟他們同在。所以這裡面就引發出來了：誰是承續耶穌的信仰正統的？是來自耶路撒冷的嗎？是這些門徒嗎？還是在哥林多前後書裡面所看到保羅被質疑的他不是正統？而保羅在相關的經文有提到我們不要禁止這些人，因為福音無論如何，總是傳開來，所以我們看到信仰的正統無須是嫡傳的，這可從《使徒行傳》裡面可以看到。
不過，傳耶穌的福音，奉祂的名趕鬼，如果改了內容，可行嗎？當然我們知道，這是不可以的。因為信仰正統，讓福音傳開來，但有一個重點就是福音仍然是福音，它是耶穌所傳的福音。在《使徒行傳》的第 5 章，我們可以看到當彼得、眾使徒在傳講耶穌的時候，他們是被當地的這些法利賽人、文士，或者一些宗教領袖，收到這個外監裡面，不過，主的使者把他們救出來，他們又再次被抓。被抓的時候，有一個非常重要的文士，也就當時所敬重的教法師迦瑪列，也是保羅的老師，他就在《使徒行傳》 5 章 38 節到 39 節，記載了他所說的：
「他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。」
在《使徒行傳》裡面記載法利賽人不是唯一的正統，而保羅也曾經被懷疑他是不是門徒？是不是耶穌信仰福音的一個正統？而耶穌在這裡面告訴大家，以耶穌之名來傳講、來醫病趕鬼的，他必定仰慕耶穌，只要不改福音的內容，或者是別有他心，他所行的也跟門徒一樣的話，他都是主的門徒。所以耶穌在這裡面，告訴我們，不敵擋於基督的，就是屬基督的。
接下來我們來看 41 到 48 節的經文。
《馬可福音》9:41-48
「凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來；你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裡去。倘若你一隻腳叫你跌倒，就把它砍下來；你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裡。倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一隻眼進入 神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。」
41 節有一個很重要的「賞賜」，而這個的賞賜也是回應了剛剛門徒在爭論究竟誰才是耶穌的門徒。而我們在這裡面可以從賞賜，它的原文「工價」的背景來推論，我們所要看到誰是神的僕人。在「工價」的這個意思裡面，我們得工價是因為我們做了事。當我們沒有工價就代表我們是失業的。在許多的經文裡面，有的特別提到了這個工價的重要性，比方說
- 《創世記》裡面（29:15），拉班對雅各說：「你要什麼為工價？」，因為他要幫拉班來做事；
- 《民數記》裡面（18:31）利未人的賞賜，是要酬他們在會幕裡面，辦事的勞苦；
- 《羅馬書》（4:4）也提到做工的得工價；
- 《提摩太前書》5 章（5:18）有提到牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴，又說：「工人得工價是應當的」。
我們做工得工價，我們有工作就有工價，如果沒有工價，隱喻了就是我們失業了，我們不再為主做工。
在這裡我們看到 41 節特別提到了「給你們一杯水喝的」，代表有人給門徒喝水，給的人就是僕人，他當然正有工作在做。所以喝僕人打來的水，打水的就是僕人，他當然不會失去工價。像《路得記》 2 章 8 到 9 節裡面，波阿斯對路得說：
「女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。」
喝水當然是被允許的，因為你是工人，但喝那僕人打來的水，那僕人不也正是工人嗎？所以當我們接納門徒的，就是主的僕人，知道主是主，他打水給門徒，當然也就不失去他的賞賜，不失去他的工價。讓我們可以彼此為主做工，不失那工價，成為主的僕人。
那接下來我們要看 42 到 48 節的經文，有好幾個動詞，是我們想要瞭解的，「跌倒」。「凡使這信我的一個小子跌倒的」，若一隻手叫你跌倒，一隻腳叫你跌倒，一隻眼叫你跌倒，如果我們使人跌倒，我們就可能要進入到地獄裡面去。那在這裡面就要看到「使這信我的一個小子跌倒的」，這裡的「小子」特別要指的是像基督的初信者，或者是心智幼小的人，可能是他的年紀，可能知道他的瞭解能力有限，也可能是因為他的人微言微。
使人跌倒，有一個非常重要的意義就是，是蓄意的，引誘人使他受害，就像我們是所謂的以訛術來詐騙一樣，讓人落入圈套、落入陷阱，就像《加拉太書》，或者是哥林多前後書裡面都可以看到，在保羅當時所書信裡面遇到的困境，就是有許多來自於耶路撒冷的假教師，他們的錯誤的教導，他們蓄意地把保羅排除在外，讓這些基督徒受到了傷害。
事實上這樣的生活當中，不也正是如此。在前幾個月的新聞裡面，我們有許多的年輕朋友，為了尋找好的工作，被騙到外國裡面去，他們受到了傷害。而這些使人跌倒的，他們是蓄意的使人受害，他們用引誘的方式，讓這些人受到了莫大的傷害，而他們的懲處就是石磨這樣的重刑。
使人跌倒的方式，耶穌這裡也舉了幾個例子：比方說，若你一隻手、若你一隻腳，若你一隻眼，在這裡面的「手」，指的就是通常是我們做事情，完成工作的一個很重要的肢體工具，也就是我們所犯的罪，完成我們所犯的罪的工具，這個「手」所做的犯罪形式；而「腳」就是指的我們所到的犯罪之處，而這裡的「眼」包括了眼目的用意，因為這是所看、所想要犯罪的事，比方說我們心裡面的淫念、我們不喜歡別人比我們更好，這樣的自憐或自義，或者是自我驕傲的事情。
耶穌舉的「手」、「腳」、「眼目」，指的都是外在跟內在。這個犯罪也就是我們蓄意，使別人因著我們的引誘而受到傷害。所以使人跌倒，它是蓄意的，它當然也必要受到監管。因為這個監管的過程，就像我們在城市裡面，犯了罪，當然我就可能進到監獄裡面被監管。
而耶穌在這裡面提到所有的身體器官都會蓄意傷人，而罪的工價是死，當然也就沒有永生，沒有神的同在，所以耶穌這裡特別提到了「地獄」。地獄這個字Gehenna，指的是耶路撒冷南側欣嫩子谷的一個垃圾場，在這裡耶穌就引用了《以賽亞書》66 章 24 節裡面所提到的，提出耶和華的敵人，他的屍蟲不死，他的焚火不滅，他們是被憎惡的。所以耶穌特別提到了，這些使人跌倒的人，他們是令人憎惡的，他們要用石磨的重刑來懲罰他。
接下來的 49 到 50 節經文如此記載：
《馬可福音》9:49-50
「因為必用火當鹽醃各人。鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。」
在這裡面 49 節「必用火當鹽醃各人」，指的是人要用火來煉成鹽的功效。所以，他要提醒眾人，我們有面對服侍挑戰的必要性，就像《哥林多前書》 3 章 13 節所提到的
各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。
而耶穌在這裡面用的火，是透過一個比喻的方式，因為鹽要透過日曬的方式而來，而日曬的過程裡面，很重要是陽光的輻射。這個輻射，就像火一樣的熱，這是一個比喻的方式。我們要透過日曬的方式，讓我們能夠潔淨，成為真正的鹽。經由日曬成為真鹽，因此門徒要受很多的熬煉，因為如果在水中蒸發成為鹽，事實上它會生發了許多平淡乏味的鹽渣。所以祂提醒我們，不要與世界攪和在一起，要受那真光的熬煉。
而鹽，耶穌也特別提到了它的調和功效，祂當然也就回應了門徒在路上相爭造分立的一個情況，因為他們在爭論誰為大。主耶穌在這裡面，勸勉要與人相和，使被醃的物能夠因此，而能夠增添美味，鹽跟肉結合在一起是一個美好的食物，耶穌也提到了你們裡頭應當有鹽，也就是門徒要像鹽罐一樣，內中有鹽，當我們把鹽灑出去的時候，就能夠使人和睦。而使人和睦的，是有福的，如果我們不使人和睦，門徒就失去鹽的功效，這時候按照《馬太福音》 5 章 9 節的教導，就將不被稱為神的兒子。
各位弟兄姊妹，我們都是神所揀選，我們也在學習當中，期待成為門徒，也讓我們都能夠有那和睦的功效，讓我們成為「鹽承續」，成為那使人和睦之鹽的承續者。
願神祝福各位！
經文：馬可福音 9:30-50
30他們離開那地方，經過加利利；耶穌不願意人知道， 31因為他正教導門徒說：「人子將要被交在人手裏，他們要殺害他；被殺以後，三天後他要復活。」 32門徒卻不明白這話，又不敢問他。
33他們來到迦百農。耶穌在屋裏問門徒說：「你們在路上議論的是甚麼？」 34門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰最大。 35耶穌坐下，叫十二個使徒來，說：「若有人願意為首，他要作眾人之後，作眾人的用人。」 36於是耶穌領一個小孩過來，讓他站在門徒當中，又抱起他來，對他們說： 37「凡為我的名接納一個像這小孩子的，就是接納我；凡接納我的，不是接納我，而是接納那差我來的。」
38 約翰對耶穌說：「老師，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就阻止他，因為他不跟從我們。」 39耶穌說：「不要阻止他，因為沒有人奉我的名行異能，反倒輕易毀謗我。 40不抵擋我們的，就是幫助我們的。 41凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他一定會得到賞賜。」
42「凡使這些信我的小子中的一個跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裏。 43如果你一隻手使你跌倒，就把它砍下來；你缺一隻手進入永生，比有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裏去還好。 45如果你一隻腳使你跌倒，就把它砍下來；你瘸腿進入永生，比有兩隻腳被扔進地獄裏還好。 47如果你一隻眼使你跌倒，就去掉它；你只有一隻眼進入上帝的國，比有兩隻眼被扔進地獄裏還好。 48在那裏，蟲是不死的，火是不滅的。 49因為每個人必被火像鹽一般醃起來。 50鹽本是好的，若失了鹹味，你們怎能用它調味呢？你們中間要有鹽，彼此和睦。」