江瑞祥 傳道：

各位弟兄姊妹平安！歡迎來到每日研經釋義，今天我們到《馬可福音》 12 章的 28 到 44 節。首先讓我們來恭讀 28 到 34 節的經文。

《馬可福音》12:28-34
有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問祂說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。』其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」那文士對耶穌說：「夫子說，神是一位，實在不錯；除了祂以外，再沒有別的神；並且盡心、盡智、盡力愛祂，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」耶穌見他回答的有智慧，就對他說：「你離神的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問祂甚麼。

接續前幾集的法利賽人、希律黨人、撒都該人的提問，接下來我們看到文士也再次提問。他以唯一的誡命來試探耶穌，而耶穌的回答，不光只是愛神，祂還接續了要愛人如己。祂的回答跟文士的提問的期待是不一樣的。

耶穌所提到這個誡命，我們可以在《申命記》的第 6 章 4 到 5 節裡可看到：「以色列啊，你要聽！耶和華－我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神」。剛剛所讀的《申命記》的第 6 章的第 4 節「以色列啊，你要聽！耶和華－我們神是獨一的主」，也正是猶太人他們每一天的祈禱的經文。

要愛人如己，耶穌的回答這是源自於《利未記》裡面的 19 章 11 到 18 節所提出來的一個概念，特別是在 19 章的 18 節後半段提到的「卻要愛人如己。我是耶和華」。這是神的曉喻，我們不僅要愛神，也要愛人如己。

耶穌的陳述在這裡面表明了，文士若是愛主耶和華，就不當試探主的兒子耶穌基督，他們就必然愛神。文士無法直接陳述愛人如己，與神一樣的重要，而他分了先後，在他們看來，愛神跟愛人如己無法等同相看。

在好撒馬利亞人的比喻當中，文士等這些宗教領袖，他們事實上是遠離了當時這個比喻裡面的流血受傷之人，是因為他們一生所說的教導，就是要遠離不潔的人，所以對他們而言，愛鄰舍之愛是很難想像的。所以，雖然文士的回答在我們的翻譯經文裡面，看為有智慧，事實上耶穌回答說「你離神的國不遠」。「離神的國不遠」事實上就代表了是「離神的國還是有距離的」，他就不在國度裡面。

他的回答是有機靈，是有巧妙之處，但是這並不是神所喜悅的回答。因為他們就像《雅各書》 3 章 9 節提到的「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。」文士遠離了鄰舍，文士遠離了那應當要被照顧的軟弱之人。那不被世界所接受的不潔之人，他們是遠離的，他們並不是神所想要的這樣一個照顧自己，也能夠照顧別人，更能夠愛神、愛人如己的這樣一個弟兄姊妹，那麼，這是耶穌在這裡面給我們的一個提醒。

那麼接下來我們可以看 35 節到 37 節的經文。

《馬可福音》12:35-37
耶穌在殿裡教訓人，就問他們說：「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？大衛被聖靈感動，說：主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。大衛既自己稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫呢？」眾人都喜歡聽祂。

在這幾節的經文裡面，我們可以看到，耶穌祂提出來說「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？」而祂在 36 節就引用了一段舊約《詩篇》的經文，在 110 篇的第 1 節裡面提到「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」在我們所讀的 35 到 36 節的經文裡面，耶穌就特別提問「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？」因為大衛竟然自己稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫呢？也許，祂不是大衛的子孫，而會是大衛的主？

在《詩篇》的 110 篇裡面的「耶和華」，就是一般我們所稱的「雅威」，它是以色列神的名字，通常以色列不會直接稱「雅威」，而是會用「我的主」的方式來稱呼。他們會用像是原文裡面的 Adonai「主」的方式來對神尊稱。因為這個「雅威」指的就是「我是自有永有的」。我們可以在《出埃及記》3 章 14 節看到相關的記載。

在這裡面所引用的《詩篇》，或者在剛剛的 35 到 36 節的經文裡面看到「耶和華稱彌賽亞為主」，而在這個「稱主」的過程裡面，事實上在剛剛的引用《詩篇》 110 篇的第 4 節，就可以看到祂是「照著麥基洗德的等次永遠為祭司」的。

所以我們看到了耶穌在這裡提出來，沒錯！按著肉體，祂出於大衛的後裔，但是祂卻高於大衛。《希伯來書》裡面，在我們的希臘文裡面，就稱這個 Adonai，是 kuris，就是「神」，也就是「我們的主」的意思。所以，神就透過大衛的這一個原說，回給了文士，這樣一個專門做經文研究的人，讓他們回到經文去瞭解，耶穌基督正是大衛裡面所提到的主。

接下來我們看 38 到 40 節的經文。

《馬可以福音》12:38-40
耶穌在教訓之間，說：「你們要防備文士；他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座。他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」

38 節我們看到的就是一個炫耀，因為在《申命記》裡面的 22 章 11 到 12 節裡面提到眾人「不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料做的衣服。『你要在所披的外衣上四圍做繸子。』」，那麼透過這個外衣上的四圍的繸子，表明了他們沒有混雜，就像他們的信仰沒有混雜一樣，這是一種在街市上遊行所作的炫耀。

在《馬太福音》 23 章 8 到 12 節裡面提到：我們是不當炫耀的，為什麼？ 因為「只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄。惟只有一位父，就是在天上的父；只有一位是你們的師尊，就是基督。你們中間誰為大，誰就要做你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必勝為高。」耶穌特別提醒我們：不要學習這些假的教師、這些文士的炫耀行為，我們應當要在學習上面，是要回到主的教導，回到主的真理裡面來。

接下來的經文，耶穌提到了相關的教導。

《馬可福音》12:41-44
耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」

在這裡面的「銀庫」事實是因為聖殿具有府庫（祭祀財務庫房）的功能，因為有許多的祭祀奉獻的這個財務，所以，他有銀庫的保存。當然，對富人而言，也許有很多的他們的家財，也是要放在聖殿裡面，作為類似保險箱，保障的功能。

不過，在這裡我們可以看到，府庫之所以重要，當然也是因為《列王紀下》 12 章第 4 節所提到的，約阿施曾經對眾祭司說：「凡奉到耶和華殿分別為聖之物所值通用的銀子，或各人當納的身價，或樂意奉到耶和華殿的銀子」，都應該放在這個府庫裡面，所以它的功能是很重要的。當然，對於在聖殿裡面的這些宗教領袖，看顧府庫，看顧所投的奉獻，更是他們每一天津津樂道、虛情假意的必行之事。

這個府庫基本上是設在這個婦女院，寡婦奉獻了，在這裡面所看到的是一個強烈的對比。因為她是當時的社會經濟裡面最弱小的，她所奉獻的，也一般都是最小的奉獻規模。而她的入到府庫這個投銀下去的聲音，當然也是最小的，強烈的對比了那些有餘的來奉獻的，那些透過投奉獻的過程裡面，叮叮噹噹所顯現的那個奉獻的量，來彰顯跟炫耀自己的過程是一個強烈對比。

耶穌祂特別在經文裡面提到了「耶穌叫門徒來」，「叫門徒」的這一個希臘文 proskaleó，它基本上是一種呼召。這個呼召是代表著耶穌在這裡面要傳講一個非常重要的訊息，這個重要的訊息那就是：她是最窮的、她是最弱的、她是最少的，但是她卻給了最多。是因為在奉獻的過程裡面，耶穌所看重的是在於你 「給的代價」，而不是你「所給的量」。

相關的經文《馬可福音》也看到了，14 章（8 節）裡面所提到「她所做的，是盡她所能的」，給他所需要的，而非給所餘的，這是她跟財主的不同。所以耶穌也曾經告訴我們，有需要的進天國是難的，是因為如果我們能夠把這個需要，完全交託給神的話，那麼在人不能，在神就凡事都能。當門徒提到究竟誰能救呢？事實上就是神能救，就是父神能救，因為當我們把所有的需要交託給神，進天國就易如反掌。

那在這裡我們看到耶穌所帶來給我們的信息是：我們要看重那給的代價，這也是神所看重的，因為當我們把權能交託給神的時候，神不在意我們給的量是多高，祂看的是我們有的，而不是沒有的。所以祂期待我們、期待這些門徒，能夠放下一切，來跟隨主，能夠信靠主。所以，在這裡面有一個門徒訓練非常重要的信息，這也是為什麼耶穌 proskaleó 讓這些門徒到前面來，是因為「凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命」就像我們之前的經文 8 章 35 節裡面所提到的，在《哥林多後書》 8 章 9 節提到「主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」

各位弟兄姊妹，讓我們也能夠跟門徒一樣，學習耶穌為我們捨了一切，祂的富足變成了貧窮，而祂的捨，正也應驗了剛剛這個寡婦所提的，她的貧窮、她的孱弱、她的最少，但她卻給的更多，因為她將她所有的完全獻上，這不就是耶穌為我們所獻上的一切？！願我們也能夠學習耶穌，也能夠學習門徒，成為那願捨的人。

願神祝福各位！

經文：馬可福音 12:28-44

28有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」 29耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主－我們神是獨一的主。 30你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的神。』 31其次就是說：『要愛人如己。 』再沒有比這兩條誡命更大的了。」 32那文士對耶穌說：「夫子說，神是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的神； 33並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」 34耶穌見他回答的有智慧，就對他說：「你離神的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他甚麼。

35耶穌在殿裏教訓人，就問他們說：「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？ 36大衛被聖靈感動，說：
主對我主說：
你坐在我的右邊，
等我使你仇敵作你的腳凳。
37 大衛既自己稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」眾人都喜歡聽他。

38耶穌在教訓之間，說：「你們要防備文士；他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安， 39又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座。 40他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」

41耶穌對銀庫坐着，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裏投了若干的錢。 42有一個窮寡婦來，往裏投了兩個小錢，就是一個大錢。 43耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多。 44因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」