吳呂素琴 師母：

 

弟兄姊妹們，我們真的是來到了《箴言》最後最後最寶貴的一段話了，那就是這個才德的女子到底怎麼樣了呢？我們來看看今天的經文，就在《箴言》的 31 章第 24 到 31 節。

《箴言》31:24-31
她做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。能力和威儀是她的衣服；她想到日後的景況就喜笑。她開口就發智慧；她舌上有仁慈的法則。她觀察家務，並不吃閒飯。她的兒女起來稱她有福；她的丈夫也稱讚她，說：才德的女子很多，惟獨你超過一切。艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。願她享受操作所得的；願她的工作在城門口榮耀她。

這段經文讓我們再一次的看見，這一位才德的女子是如何的，也是一個智慧的女子。這裡它說她不但會投資，她還很會做交易、做生意。 24 節說她做細麻布的衣服來賣，而且將腰帶賣與商家，腰帶是比較不好做的，是特別要加工的，所以，.要一個比較高一點的價錢，所以她很會做生意，很會來打算。

然後說「能力和威儀」，「能力」就是她身體的強壯。我們在昨天的經文裡面，說到說她「膀臂有力」，然後她也去操練她的身體，所以這個能力，就是她身體的力量，當然，也是她心裡面的力量。

還有「威儀」，「威儀」就是她是一個很潔身自愛，所以是端莊的，就是她把這個當作衣服一樣穿上，所以你看到她的形象，她就是端莊、有能力、精神飽滿。

然後呢，是有她的威嚴的，然後她想到她以後的日子就喜笑。這個我們當中，要退休的弟兄姊妹、中老年的弟兄姊妹，就會很有感觸。我們想到以後的日子，我們能夠靠著主笑出來，心裡面很放心，因為我們預備好了，我們都用我們的一生，毫不偷懶，我們用我們的一生已經預備好了。

真的是智慧女子！「她開口就發智慧；她舌上有仁慈的法則」，就是說她說的話，就是真的是充滿著仁愛和智慧。這個說話的藝術，是不容易學的，特別在跟我們的家人相處的時候。有時候我們在跟外人相處總是彬彬有禮，總是和顏悅色，可是跟我們家裡的人相處，就不能夠這樣，好像在外面，低聲下氣、和顏悅色，所付出的努力、所忍的壓力，回到家人就發出來。所以這邊特別的提醒我們，開口要有智慧。然後要學習怎麼說話、有仁慈，好像新約聖經教導我們的，我們的話都是用鹽調和過的，是讓人聽了，就能夠息怒，讓人聽了得安慰，讓人聽了得智慧。

然後它也說到這個才德的女子，她是非常的勤奮，「她觀察家務，並不吃閒飯」，這跟我們當今的文化是不太一樣的。好像「貴婦」，就是要不做家務，「貴婦」就是要遠離廚房，所以我們常常認為悠閒才是高貴的表現，但是這位才德的女子，她講究的是「我不吃閒飯」，所以她要努力的做事，所以，她的兒女起來稱讚，她的丈夫也稱讚她說：「才德的女子很多啊，惟獨你超過這一切」。

如果在我們的家庭、在我們的生活，可以贏得我們身邊的配偶、我們的孩子給我們這樣的稱讚，那是最最寶貴，也最讓人快樂的，也是最真實的一個生命的表現。

所以，這裡說到這個才德的女子，怎能做到這樣呢？她注重的是敬畏耶和華，所以她不是追求外表的。這裡說到「艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚」，她會得到家人、配偶、孩子和外人，還有她的同事們對她的稱讚，那個根源回到了《箴言》整個核心就是「敬畏耶和華是智慧的開端。」

第二個是我們的內心、內在，「保守你的心，勝過保守一切」，這也是《箴言》很重要的信息，很重要的核心思想。所以我們這裡說到， 30 節來形容這個智慧的女子、英勇的女子，她不是靠著外表，「艷麗是虚假的，美容是虛浮的」。我們常常讀到這個經文，特別是做姊妹的，心裡就卡住了。豔麗是虛假的，美容是虛浮的，我知道有很多清教徒的傳統的教導，就是姊妹要非常的樸素，沒有任何的裝飾，甚至長年穿著黑衣服，然後當然臉上就沒有化妝，也沒有任何的裝飾品，這個真的是一個很好的形象。

但是在今天的社會，其實審美觀是一直在改變，這個經文並不是說我們不可以有美的表現，因為審美觀跟愛慕虛榮、愛慕外表的艷麗是不一樣。我們馬上就想到，新約有這樣的教導，《彼得前書》第 3 章第 3 節特別說到我們「不要用辮頭髮，戴金飾」，外面的這種綁頭髮、戴耳環來裝飾自己。彼得講那個教導，也是有一個時代背景，因為那個時候，是希臘、羅馬，他們就是喜歡頭髮編起來，然後要戴很多的裝飾品、大耳環，甚至有鼻環，手上有很多的裝飾，這些都是文化、審美觀和外表裝飾，是一個文化的問題。

但是在這個經文裡面，它其實不是禁止姊妹們去追求美，因為神本身祂就充滿創造力，就是充滿了美，有人說神就是美，不但神是愛，神也是美。所以這個經文其實是做一個對照、提醒，就是我們做一個要有智慧的，我們是要敬畏耶和華來做我們行事為人的標準和基礎，而不是去追求外面的流行，所以姊妹們可以美美的，不用有負擔。

所以，最後總結這個英勇的、有智慧的、才德的女子，她能夠享受她所得的，然後她所成就的這一切，無論是她的家庭、她的工作、還有她的美、還有她擁有的那些的人的稱讚，都是她配得的；也在城門口、在公開的地方，榮耀她。

所以，我們這邊就看到《箴言》最後給所有追求智慧的人一個最大的鼓勵，就是你追求智慧、過一個以神為中心的、敬畏耶和華的人生，你會擁有美滿的、幸福的，甚至也是有財富的。你看這個才德的女子，有田產、有衣服，還有很多的財產，這一些就是《箴言》所要給我們的鼓勵。

有人說《箴言》是一個在智慧書裡面，它是屬於 Lower Wisdom，有人說它是叫做「低等智慧」，其實不是這樣講，而是說 Lower Wisdom 是日常的智慧，是日常生活的，所以我們讀了《箴言》就會有這一些的智慧，使得我們的人生，每一天日常的生活，過得豐豐富富，而且充滿喜樂，生命得到改變。

我自己可以做一個見證，我在三十年前，我當老師的時候，我帶一群中學生，學校教務主任把我叫到辦公室，就跟我三申五令說：「呂老師，我知道你是基督徒，我知道你很熱心，但是呢，我們不可以在學校裡講聖經傳福音。」那是三十年前的台灣。我就說：「好！我瞭解！」我就想：「我怎麼樣來把聖經的真理，這寶貴的真理、改變生命的真理福音傳給我的學生呢？」神就給我智慧，每一天早上自修，一進教室我就在黑板上面用粉筆寫上一句《箴言》的話，我也沒有說是《箴言》哪裡第幾章第幾節，我就把《箴言》裡面可以鼓勵學生的，得到生命改變的話，每天寫一節，日積月累，這一些學生真的很多人是很認真就把它抄下來，還有週記上的發表，後來我的學生當中，有人信主，有一些是過了好幾年，他信了主。當時我在新加坡，還有學生的姊姊也信了主，他們就追追追啊，知道呂老師原來是在新加坡，就寫一個信給我，告訴我說：「呂老師，當時妳告訴我們的聖經真理，今天我要告訴你，過了多年之後，我成為一個基督徒了。」

我們怎麼樣來總結 31 篇的《箴言》呢？我的老師也就是舊約很有名的一位學者 Bruce Waltke，用五點來總結整個《箴言》的神學的觀念。他說第一點，《箴言》說到：「上帝創造天地，也創造我們人類的人倫和社會。」比如說，我們在《箴言》第 3 章 19 和 20 節我們就看到了，這裡說到：

《箴言》3:19-20
耶和華以智慧立地，以聰明定天，以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。

所以天地都是耶和華創造的，然後，來到我們人類的社會。我們人類的社會是有結構的，有善也有惡，所以《箴言》一直說「我們要追求智慧」、「我兒啊，你要聽父親的訓誨，不可離棄你母親的法則。」所以這個…我們要做抉擇。

在做抉擇的時候呢？我們看到《箴言》第 3 章，這裡說到說：

《箴言》3:5-6
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。

「道路」這個字，在《箴言》一共出現七十五次之多，「路」，所以第三點就是說到我們要做一個抉擇，因為我們的行為，你或行善或行惡，都有一個結果的，都會有一個後果，所以《詩篇》一直強調我們要「保守我們的心」，這是第四點，（刪除）在第 4 篇 23 節說：

《箴言》4:23
你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。

所以這是第四點，我們要保守我們的心。

那怎麼保守我們的心呢？《箴言》一再一再提醒我們，我們要定根在耶和華的話語上面，這樣我們就能得著智慧了。而這個智慧，不是虛無縹緲的，是在《箴言》 31 篇結尾的時候就說，這個智慧是可以具體地實現在我們的人生當中，在我們的人際關係裡面，更是在家庭裡面，在男女關係、在夫妻關係、在我們的親子關係裡面，所以盼望大家讀完了《箴言》 31 篇，我們就得著智慧的心了。

願神祝福你。

 

經文：箴言 31:24-31

 

24她做細麻布衣裳來賣，
又將腰帶賣給商家。
25能力和威儀是她的衣服，
她想到日後的景況就喜笑。
26她開口就發智慧，
她舌上有仁慈的教誨。
27她管理家務，
並不吃閒飯。
28她的兒女起來稱她有福，
她的丈夫也稱讚她：
29「才德的女子很多，
惟獨你超過一切。」
30魅力是虛假的，美貌是虛浮的；
惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。
31她手中的成果你們要賞給她，
願她的工作在城門口榮耀她。